140327 SE Tsong kha pas Bestimmung des Negationsobjektes (2011W)

Da sich das in der buddhistischen Madhyamakaphilosophie postulierte Absolute seinem Wesen nach einer positiven Beschreibung entzieht, musste der Versuch unternommen werden, es anhand seines Gegenteiles, des "Negationsobjektes" (dgag bya, praticedhya) zu bestimmen. Als terminus technicus bezeichnet es in einer allgemeinen Form alles, was der absoluten Wirklichkeit und deren Erkenntnis und damit der Erleuchtung entgegengesetzt ist. Seine Identifikation ist von zentraler Bedeutung für die Differenzierung von Existentem und Nichtexistentem, d.h. für die Bestimmung sowohl der absoluten Wirklichkeit (paramrthasatya) als auch des Wirklichkeitscharakters der konventionellen Wirklichkeit (saCv5ètisatya), und für die Bestimmung der Konzepte und Vorstellungen, die es aufzugeben gilt, um die absolute Wirklichkeit zu erkennen. Somit bietet es die theoretische Grundlage für die jeweilige ontologische, aber auch für die epistemologische und soteriologische Position.
Die Thematisierung dieses Konzeptes erfolgte in Tibet zur Zeit der späteren Verbreitung (phyi dar) des Buddhismus; seine systematische Ausformulierung ist wohl als ein Verdienst von Tsong kha pa (1357-1419) anzusehen. In der unterschiedlichen Identifikation des Negationsobjektes durch PrsaEgika und Svtantrika, die Tsong kha pa in seinen Darstellungen immer wieder hervorhebt, zeigen sich in konzentrierter Form die ontologischen Unterschiede dieser beiden Madhyamaka Richtungen. Darüber hinaus dient die Diskussion dieses Themas der Abgrenzung Tsong kha pas eigener Position von anderen Systemen in der tibetischen Madhyamaka Exegese, primär jenen der Sa skya pa und Jo nang pa Schule.