010133 VO Islamische Geschichte I (tarih al-islam) (2025W)

Diese Vorlesung widmet sich der Entstehung und Frühgeschichte des Islams in ihrem historisch-sozialen Kontext und legt den Schwerpunkt auf die politischen, religiösen und intellektuellen Dynamiken, die zur Herausbildung islamischer Identität und institutioneller Ordnung führten. Der analytische Zugang zielt darauf, zentrale Prozesse der Formierung des Islams nicht als teleologisch geschlossene Entwicklung, sondern als umkämpfte Aushandlungen innerhalb einer pluralen und sich wandelnden Welt zu verstehen.
Den Ausgangspunkt bildet die Untersuchung der vorislamischen arabischen Halbinsel: Die komplexen religiösen Praktiken zwischen Henotheismus, „Pagan Monotheism“ und den Ḥanīfen werden ebenso berücksichtigt wie die politischen und wirtschaftlichen Strukturen, die das spätere Wirken des Propheten Muḥammad beeinflussten. In diesem Zusammenhang wird auch das Konzept der ǧāhiliyya kritisch hinterfragt – nicht als bloße Epoche, sondern als diskursive Setzung der Abgrenzung in der frühislamischen Argumentation.
Ein zentraler Bestandteil der Lehrveranstaltung ist die Biographie des Propheten Muḥammad (Sīra), die in zwei Phasen – der mekkanischen und der medinensischen – behandelt wird. Dabei stehen nicht nur biographische Details im Vordergrund, sondern vor allem die politischen und theologischen Implikationen seiner Offenbarung, die Genese der ersten muslimischen Gemeinde sowie das ambivalente Verhältnis zu jüdischen und christlichen Gruppen. Der Fokus liegt auf der Spannung zwischen spiritueller Botschaft und politischer Praxis, die den weiteren Verlauf islamischer Geschichte entscheidend mitprägt.
Im Anschluss wird die Frühphase nach dem Tod des Propheten thematisiert: die sogenannte Nachfolgefrage, die Regierung der vier „rechtgeleiteten“ Kalifen und die erste große innermuslimische Spaltung, die in der ersten Fiṭna kulminierte. Diese Periode wird als Konfliktfeld konkurrierender Autoritätsansprüche analysiert, in der sich die Grundlagen sowohl sunnitischer als auch schiitischer Positionen herausbildeten.
Der Übergang zur Dynastie der Umajjāden markiert einen tiefgreifenden Wandel: Die Etablierung monarchischer Herrschaftsformen, die Legitimitätsstrategien umajjādischer Kalifen sowie der innerreligiöse Widerstand werden unter Einbeziehung zeitgenössischer Quellen kritisch beleuchtet. Hier rücken auch die Fragen nach der Transformation des religiösen Denkens, nach der Entstehung eines kulturellen Islams und nach ersten Formen differenzierter Geschichtsschreibung in den Fokus.
Die Abbasidische Revolution stellt schließlich einen weiteren Zäsurpunkt dar. Die Vorlesung verfolgt, wie sich unter den Abbasiden nicht nur neue religiös-politische Narrative durchsetzten, sondern auch theologische Konfliktlinien zwischen sunnitischer Orthodoxie und schiitischer Opposition schärfer konturierten.
Zum Abschluss greift die Lehrveranstaltung zwei exemplarische Konstellationen auf, die für die weitere Ausbreitung und Diversifizierung des Islams stehen: zum einen die Geschichte Jerusalems im Schnittfeld islamischer, jüdischer und christlicher Interessen, zum anderen die Entwicklung des Islams in al-Andalus als Laboratorium kultureller Begegnung und Auseinandersetzung.
Ziel der Vorlesung ist es, die Frühgeschichte des Islams als komplexen Prozess von Formation, Konflikt und Institutionalisierung sichtbar zu machen. Dabei wird besonderes Gewicht auf die kritische Analyse historiographischer Traditionen gelegt, um die Frage nach der Entstehung muslimischer Geschichtsbilder und Identitätsnarrative im Spannungsfeld von Offenbarung, Macht und Erinnerung zu untersuchen.