180047 SE Sein - Werden - Denken (2014W)

Allgemeinwissenschaftlich konzipierten Modellen westlich europäischer Philosophie zufolge lassen sich Menschen von vornherein als kognitiv und praktisch organisierte, mit Vernunft und Geist ausgestattete Lebewesen begreifen. Dieses der Philosophie zugemutete Begreifen hat nach Berger/Heintel organisationstheoretische sowie auch, folgt man Welsch, evolutionstheoretische Implikationen, die bisher kaum berücksichtigt worden sind. Die aus der griechischen Antike in die Gegenwart heraufgeführte Menschenfrage bewegt sich vorerst entlang zweier Stränge philosophischen Denkens: der klassischen Ontologie bzw. Metaphysik im Sinne der Frage nach dem Denken des Seins einerseits, sowie der damit verbundenen Frage nach der in das Sein eingeschriebenen anthropologischen Verfassung und dem aus ihr folgernden Menschenbegriff andererseits. Was der Mensch ist, lässt sich demnach, dialektisch- prozesslogisch betrachtet, als Resultat eines in sich natural, sozial und mental differenzierten Seins begreifen. Sein als entwicklungslogisch prozessierendes Werden - Menschsein als ontologisch-dialektisch begreifbares Werden eines Geist und Freiheit hervorbringenden Lebewesens. Vor diesem sich zwischen Heraklit, Aristoteles und Hegel aufspannenden Hintergrund lässt sich die Philosophische Anthropologie von H.Plessner in Verbindung mit der widerspiegelungstheoretisch verfassten Ontologie von J. König im Rükblick auf Aristoteles, Leibniz, Hegel, Marx, Lukacs, Sartre und Piaget als seinsdynamisch fundierte Allgemeinwissenschaft verstehen. Vor diesem Hintergrund zeigt sich der von Plessner hervorgebrachte Gedanke einer über Stufen des Organischen vermittelten, exzentrischen Positionalität im ontologisch aufgespannten, kognitiv und sozial differenzierten Feld von Verstand, Vernunft und Geist. Mit dem Einsatz der Ontologie Josef Königs kann diese exzentrisch positionierte, gegenständlich gebildete und zugleich vernunftgeleitete Verstandesorganisation kantischer Prägung in die Position einer allgemeinen Seinstheorie gebracht werden: Sein-Denken als exzentrisch positioniertes, seine Ursache denkendes Denken. Eines Denkens, welches mit den Überlegungen von Lukacs, Sartre und Zizek einen gesellschaftlich differenzierten Subjektbezug erhält.