180056 SE Sein - Denken - Handeln (2015S)

Vor dem Hintergrund der von Hegel vollzogenen Einschreibung des transzendentalen Subjekts in die aristotelische Substanzontologie erhält das moralische Subjekt Kants seine logisch begriffliche Gestalt im Rahmen einer objektivierten Substanz, in welche die kantische Transzendentalität und Moralität nunmehr ontologisch eingeholt und eben dadurch nicht, wie oft fälschlicher Weise zu hören ist, von Hegel überwunden, sondern erweitert wird. Von hier aus lässt sich auch das voraussetzungsdialektisch eröffnete Seinsproblem bei Hegel als Weiterführung der ursprünglichen Synthesis bei Kant im Rahmen einer transzendentalen, dialektischen Ontologie des Subjekts der Philosophischen Anthropologie Plessners und einer mit ihr assoziierbaren Moralphilosophie begreifen. Vor diesem Hintergrund versteht sich auch die dialektische Ontologie Plessners als über Stufen des Organischen vermittelte, sich im Feld der anthropologischen Verfassung des Seins erschliessende , exzentrische Positionalität als transzendentale und zugleich soziale Position moralischer Subjekte und Personen. Deren Autonomie und Freiheit bildet sich bei Plessner infolge eines dialektisch prozessierenden Vermittlungsprozesses zwischen Aussenwelt, Innenwelt und sozialer Mitwelt. Im Lichte dieses Vermittlungsprozesses lässt sich Problematik von Autonomie, Recht und sozialer Gerechtigkeit von Kants Metaphysik der Sitten über Hegels Rechtsphilosophie bis hin zu Rawls Theorie der Gerechtigkeit diskutieren. Als möglicher Versuch zu einer Weiterführung und Aktualisierung der darin enthaltenen Positionen kann die von Berger/Heintel an Hegel anknüpfende Dialogdialektik gedeutet werden.