180082 VO-L Aktuelle Fragen der Gender-Ethik (2022S)

Ziele
Studierende sollen eingeführt werden in philosophische Argumentation, befähigt dazu, komplexe Problem- und Fragestellungen im rezenten kulturellen, wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Kontext im Zusammenhang mit Gender-Theorie und -Praxis herauszuarbeiten, um Krisenphänomene unserer Zeit kritisch zu reflektieren: zB. naturalistisch verengte Konzeptionen des Menschen, Armut, Care, etc. Entwicklung des Verständnisses für Intersectionality und die Kategorien Gender-Racification-Class.
Inhalt
Die Kategorie Gender wird philosophisch aus intersektionaler Perspektive vor dem Hintergrund ethisch relevanter Fragestellungen untersucht. Diese LV ist in drei Abschnitte gegliedert. Einleitend wird ein Überblick über ausgewählte klassische Ansätze gender-spezifischer Ethik-Konzeptionen in der Geschlechterforschung, in der LGBTIQ-Theorie und -Praxis entfaltet, zB. Carol Gilligans Hauptthesen; Judith Butlers Ethik der Gewaltlosigkeit und Herta Nagl-Docekals innovativer Ansatz einer feministischen Ethik. Unterschiedlichen Diskursen wie zB. der Definition des Programms Gender-Mainstreaming des Europarates 1998 und jener in den Medien kursierenden Antigender-Polemiken (wobei der Begriff Antigenderismus sorgfältig philosophisch untersucht wird) liegen spezifische Menschenbilder zu Grunde, die zu untersuchen eine wichtige Aufgabe für Gender-Ethik darstellt (siehe Judith Butlers Frage: Wer gilt als Mensch? und ihre diesbezüglichen ethischen Reflexionen). Welchen Beitrag kann Philosophie in die aktuellen genderspezifischen Frage- und Problemstellungen einbringen? Dies führt in den zweiten, systematischen, Teil dieser LV, in dem es um die Frage geht: Gibt es klassische philosophische Ethik-Theorien, auf die Gender-Philosophie unter dem Aspekt der Entwicklung von Prinzipien für eine geschlechtergerechte Gesellschaft zurückgreifen kann? In dieser Lehrveranstaltung wird dies unter Bezugnahme auf zentrale Theoriestücke Immanuel Kants und G.W.F. Hegels untersucht. Von Immanuel Kants Streit der Fakultäten ausgehend wird methodisch aufgezeigt, welche genuine Aufgabe der Philosophie, respektive der Gender-Philosophie, zukommt. Der Bezug auf Kant und Hegel geschieht aber nicht bloß philosophiehistorisch, sondern unter systematischer Perspektive: Gibt es entfaltete Begriffsinstrumentarien – Begriffe wie Person, Individuum, Identität, Autonomie, Heteronomie, Subjekt, Moral, Recht, Normativität, Gemeinschaft, Liebe, Freundschaft, etc. – die zur Analyse rezenter gesellschaftspolitischer Problemstellungen aufgegriffen und weitergedacht werden können? Was heißt es, als Mensch in der Welt da zu sein, unter gender-ethischen Gesichtspunkten? Die aktuellen Debatten zu Racification bei Kant werden aufgegriffen. Dies eröffnet den dritten und letzten Teil dieser LV, nämlich die kritische Auseinandersetzung mit den aktuellen Verwerfungen menschlichen Zusammenlebens aus gender-philosophischem Blickwinkel. Welche ethische Haltung von Menschen braucht eine liberale, auf dem Boden der Menschenrechte stehende Demokratie unter dem Aspekt der Frage nach einer geschlechtergerechten Gesellschaft? Themen wie politische Freiheit, politisches Handeln und öffentliches Glück im Sinne von Hannah Arendt, Solidarität und Widerstand, werden aufgegriffen. Hier wird auch genauer auf Sabine Harks neueres Werk Gemeinschaft der Ungewählten eingegangen. Anhand von Seyla Benhabibs Arbeiten wird über Identitäts-Brüche im kulturellen Kontext aus gender-ethischer Perspektive diskutiert. Anhand zentraler Argumente von Kimberlé Crenshaw wird der Frage nach dem Zusammenhang von Racification und Gender nachgegangen, bezugnehmend auf bell hooks rückt die Kategorie „class“ ins Blickfeld. Antihumanismus und Transhumanismus-Theorien fordern philosophische Ethik in besonderem Maße heraus, was im Rahmen dieser LV sehr grundsätzlich diskutiert wird.
Methode
Vorlesung mit viel Diskussion; hoffentlich in Präsenz. Nötigenfalls Hybrid und zusätzlich Audioaufnahme des VL-Stoffes, auf Moodle gestellt