180100 VO-L Ökonomie der Beziehungen (2016S)

Schon in der Antike werden menschliche Beziehungen unter dem Aspekt abgehandelt, dass sie ein Gut darstellen. Dies betrifft den Bereich des Instrumentellen genauso wie die Ausrichtung des Strebens an in sich wertvollen Zielen. Die philía erscheint als nichtinstrumentelles Gut, insofern einander Freund sein bedeutet, eine wechselseitige Vorbildfunktion zu übernehmen, einander in der gemeinsamen Arbeit am Guten zu bestärken und herauszufordern.

Insofern bedeutet diese Konzeption konkrete Arbeit, Leistung (ergon, energeia), und die Frage ist, inwieweit ein ursprüngliches Miteinander (syzen), eine kollektive Anstrengung (synergein) und Auseinandersetzung zur Erreichung bestimmter, ethisch relevanter Ziele zu begründen ist. Wie kann man die unterschiedlichen Formen des Wertschätzens beschreiben, die dem Prozess persönlicher Beziehungen zugrunde liegen? Was ist der Unterschied in der Einstellung des Wertschätzens, wenn wir von Freundschaft, von Liebe, von familiären Beziehungen bzw. von persönlichen Beziehungen im öffentlichen Bereich (Arbeit, Bildung, Gesellschaftspolitik) sprechen?

Zeitgenössische Annäherungen an die Moralität zwischenmenschlicher Beziehungen erlauben es, genau diese Frage zu stellen: Inwieweit ist es innerhalb von Beziehungen möglich, gemeinsam an der Realisierung intrinsischer Werte zu arbeiten? Inwieweit sind Beziehungen Ausdruck wertbestimmter Haltung und nicht nutzenorientiertes Kalkulieren der Handlungsfolgen? Wie ist die konkrete Arbeit, die Organisation des gemeinsamen Tätigseins zu beschreiben, im Sinne des kognitiven, affektiven, sorgenden und zeitlichen Aufwandes, der von den an einer Beziehung Beteiligten geleistet wird? Was bedeutet Gerechtigkeit hier im Sinne der Forderung nach Wechselseitigkeit im Geben und Nehmen? Was bedeutet es, die konkrete Beziehungsarbeit in ökonomischen Begriffen wie Ressource oder Investition in Form von Vertrauen und Nutzenerwartung zu beschreiben? Was bedeutet dies für die grundlegende Frage der Moralphilosophie, inwiefern und ob besondere Verpflichtungen und Aufwände mit allgemeinen Verbindlichkeiten im Sinne der Pflichtethik in Widerspruch stehen? Unterliegen Beziehungen generell einer Tendenz der Ökonomisierung, oder kann man sie als Praktiken beschreiben, in deren Rahmen sich instrumentelle und intrinsische Aspekte verbinden?