Achtung! Das Lehrangebot ist noch nicht vollständig und wird bis Semesterbeginn laufend ergänzt.
180107 SE Indian Philosophy (2025W)
An Introduction
Prüfungsimmanente Lehrveranstaltung
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Hinweis der SPL Philosophie:Das Abgeben von ganz oder teilweise von einem KI-tool (z.B. ChatGPT) verfassten Texten als Leistungsnachweis (z.B. Seminararbeit) ist nur dann erlaubt, wenn dies von der Lehrveranstaltungsleitung ausdrücklich als mögliche Arbeitsweise genehmigt wurde. Auch hierbei müssen direkt oder indirekt zitierte Textstellen wie immer klar mit Quellenangabe ausgewiesen werden.Die Lehrveranstaltungsleitung kann zur Überprüfung der Autorenschaft einer abgegebenen schriftlichen Arbeit ein notenrelevantes Gespräch (Plausibilitätsprüfung) vorsehen, das erfolgreich zu absolvieren ist.
An/Abmeldung
Hinweis: Ihr Anmeldezeitpunkt innerhalb der Frist hat keine Auswirkungen auf die Platzvergabe (kein "first come, first served").
- Anmeldung von Mo 08.09.2025 00:00 bis So 14.09.2025 23:59
- Anmeldung von Mo 22.09.2025 00:00 bis Mi 24.09.2025 23:59
- Abmeldung bis Fr 31.10.2025 23:59
Details
max. 25 Teilnehmer*innen
Sprache: Englisch
Lehrende
Termine (iCal) - nächster Termin ist mit N markiert
Uns stehen insgesamt zwölf Sitzungen zur Verfügung, und die Themen werden wie folgt verteilt:
• Sitzung 1: Einführung in den Kurs / Zur indischen Philosophie
• Sitzung 2: Die Veden und die rituelle Weltanschauung
• Sitzung 3: Die Upaniṣaden und erste Prinzipien
• Sitzung 4: Der Buddha und das Dhamma
• Sitzung 5: Die Jains
• Sitzung 6: Materialisten, Ājīvikas
• Sitzung 7: Mīmāṁsakas und die Vorstellungen von Schrift und Dharma
• Sitzung 8: Sāṅkhya-Yoga
• Sitzung 9: Nyāya-Vaiśeṣika-Metaphysik
• Sitzung 10: Die Synthese der Bhagavad-Gītā
• Sitzung 11: Śaṅkara und das nicht-duale Brahman & Rāmānuja, qualifizierter Monismus und Theologie
• Sitzung 12: Beweise für die Existenz Gottes & Theodizee
- Montag 13.10. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 20.10. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 27.10. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 03.11. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 10.11. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 17.11. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 24.11. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 01.12. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 15.12. 15:00 - 16:30 Hörsaal 3D, NIG Universitätsstraße 7/Stg. III/3. Stock, 1010 Wien
- Montag 12.01. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- Montag 19.01. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
- N Montag 26.01. 15:00 - 16:30 Hörsaal. 2H NIG 2.Stock
Information
Ziele, Inhalte und Methode der Lehrveranstaltung
Dieser Kurs bietet eine breite Einführung in die wichtigsten Schulen der indischen Philosophie und umfasst sowohl nicht-vedische als auch vedische Traditionen. Er hat das Ziel, den Studierenden ein Verständnis für die intellektuelle Vielfalt, die historische Entwicklung und die philosophische Raffinesse des indischen Denkens zu vermitteln. Besonderes Augenmerk wird auf die Bereiche Metaphysik, Erkenntnistheorie, Ethik und Eschatologie gelegt. Wir werden außerdem zentrale Themen besprechen, die alle Lehrtraditionen des alten Indien beschäftigten, hauptsächlich jedoch den Brahmanismus, den Buddhismus und den Jainismus. Zu diesen Themen gehören erste Prinzipien (oder deren Abwesenheit); Vorstellungen von Person und Seele (oder deren Abwesenheit); Erkenntnistheorie; Sprache; das menschliche Gut und wie es zu erreichen ist; Befreiung; sowie Gottesvorstellungen.Der Kurs stellt zunächst den Brahmanismus und die Veden als seine grundlegenden Schriften vor. Danach folgen die nicht-vedischen Traditionen – Buddhismus, Jainismus und die materialistische Schule der Cārvākas – mit dem Schwerpunkt auf ihren Kritiken an der Autorität der Veden und ihren unterschiedlichen philosophischen Positionen zum Selbst, zum Wissen und zur Natur der Wirklichkeit. Der Kurs untersucht ferner die sechs klassischen vedischen Philosophieschulen (Nyāya, Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Yoga, Mīmāṃsā und Vedānta), wobei ihre Haupttexte, ihre systematischen Zugänge zum Wissen und ihre Beiträge zum philosophischen Diskurs in Indien und darüber hinaus betrachtet werden. Die Lektüre umfasst übersetzte Primärquellen sowie ausgewählte wissenschaftliche Kommentare. Vorkenntnisse der indischen Philosophie sind nicht erforderlich.Dieser Kurs hat zwei Ziele: erstens, die philosophischen Ideen des alten Indien so darzustellen, wie sie in grundlegenden Texten wie den Upaniṣaden und den buddhistischen Suttas entwickelt wurden; zweitens, zu zeigen, wie einige dieser Ideen in den späteren systematischen Debatten innerhalb und zwischen den verschiedenen Traditionen diskutiert wurden. Dieser Zugang erleichtert es, philosophische Argumente auf ihre doktrinären Voraussetzungen zurückzuführen und die Philosophie in Indien als eine gemeinsame, sektorenübergreifende Diskursform zu verstehen.Der Kurs wird als Seminar durchgeführt. Jede Sitzung verbindet einführende Vorlesungen mit Verweisen auf die Lektüre, gefolgt von Gruppendiskussionen. Die Studierenden werden ermutigt, philosophische Positionen zu vergleichen, Argumente kritisch zu bewerten und Bezüge zwischen den Debatten und Ideen des alten Indien und westlichen philosophischen Fragestellungen herzustellen. Aktive Teilnahme, kurze Präsentationen und die Diskussion der Texte sind zentrale Bestandteile.
Art der Leistungskontrolle und erlaubte Hilfsmittel
Die Beurteilung in diesem Kurs basiert auf der erfolgreichen Durchführung der folgenden Aktivitäten und Aufgaben:
a) Aktive Teilnahme an den Diskussionen und philosophische Auseinandersetzung mit den Lektüren (20 %);
b) Kurze Präsentationen oder Reaktionspapiere zu ausgewählten Texten oder Themen während des Semesters (30 %);
c) Abschlussarbeit in schriftlicher Form oder schriftliche Abschlussprüfung am Ende des Semesters (50%). Alternative Prüfungsformen (z. B. mündliche Prüfung) sind in begründeten Fällen möglich. Die erste Prüfungseinheit wird am 2. Februar 2026 stattfinden.Als Hilfsmittel für Präsentationen und Reaktionspapiere sind die Kurslektüren, weitere wissenschaftliche Literatur sowie Notizen zugelassen. Für die schriftliche Abschlussprüfung sind keine elektronischen Geräte und keine Kurstexte erlaubt.
a) Aktive Teilnahme an den Diskussionen und philosophische Auseinandersetzung mit den Lektüren (20 %);
b) Kurze Präsentationen oder Reaktionspapiere zu ausgewählten Texten oder Themen während des Semesters (30 %);
c) Abschlussarbeit in schriftlicher Form oder schriftliche Abschlussprüfung am Ende des Semesters (50%). Alternative Prüfungsformen (z. B. mündliche Prüfung) sind in begründeten Fällen möglich. Die erste Prüfungseinheit wird am 2. Februar 2026 stattfinden.Als Hilfsmittel für Präsentationen und Reaktionspapiere sind die Kurslektüren, weitere wissenschaftliche Literatur sowie Notizen zugelassen. Für die schriftliche Abschlussprüfung sind keine elektronischen Geräte und keine Kurstexte erlaubt.
Mindestanforderungen und Beurteilungsmaßstab
Die Mindestanforderungen für eine positive Beurteilung sind die folgenden:
a) Anwesenheit in mindestens 75 % der Sitzungen;
b) Rechtzeitige Abgabe der Präsentationen oder Reaktionspapiere;
c) Abgabe der Abschlussarbeit oder erfolgreich bestandene Abschlussprüfung.
Die Teilleistungen werden nach folgenden Kriterien bewertet:
a) Teilnahme: bewertet auf der Grundlage regelmäßiger Diskussionsbeiträge und nachgewiesener Vorbereitung der Lektüren für die Sitzung;
b) Präsentation/Reaktionspapier: bewertet nach Klarheit, Genauigkeit in der Darstellung philosophischer Positionen und der Fähigkeit, Diskussionen anzuregen.
Die Studierenden haben die Möglichkeit, ihre Reflexionen auf Grundlage des Feedbacks zu überarbeiten, um ihre Note zu verbessern.
Die Abschlussarbeit/die Prüfung wird nach der Klarheit der Darstellung, der Auseinandersetzung mit Primär- und Sekundärquellen, der Kohärenz von Aufbau und Stil sowie der Schlüssigkeit des Arguments bewertet.
Alle Lektüre- und Prüfungsunterlagen werden von der Dozentin/dem Dozenten per E-Mail oder über Moodle bereitgestellt
Notenskala:
• Sehr gut (1): 90–100 % der Gesamtpunkte — herausragendes Verständnis und kritische Analyse.
• Gut (2): 80–89 % — sehr gutes Verständnis mit kleineren Schwächen.
• Befriedigend (3): 65–79 % — im Allgemeinen solide, jedoch mit Lücken oder begrenzter Analyse.
• Genügend (4): 50–64 % — minimale Erfüllung der Anforderungen, überwiegend beschreibend.
• Nicht genügend (5): unter 50 % — unzureichende Kenntnisse oder unvollständige Arbeit.
a) Anwesenheit in mindestens 75 % der Sitzungen;
b) Rechtzeitige Abgabe der Präsentationen oder Reaktionspapiere;
c) Abgabe der Abschlussarbeit oder erfolgreich bestandene Abschlussprüfung.
Die Teilleistungen werden nach folgenden Kriterien bewertet:
a) Teilnahme: bewertet auf der Grundlage regelmäßiger Diskussionsbeiträge und nachgewiesener Vorbereitung der Lektüren für die Sitzung;
b) Präsentation/Reaktionspapier: bewertet nach Klarheit, Genauigkeit in der Darstellung philosophischer Positionen und der Fähigkeit, Diskussionen anzuregen.
Die Studierenden haben die Möglichkeit, ihre Reflexionen auf Grundlage des Feedbacks zu überarbeiten, um ihre Note zu verbessern.
Die Abschlussarbeit/die Prüfung wird nach der Klarheit der Darstellung, der Auseinandersetzung mit Primär- und Sekundärquellen, der Kohärenz von Aufbau und Stil sowie der Schlüssigkeit des Arguments bewertet.
Alle Lektüre- und Prüfungsunterlagen werden von der Dozentin/dem Dozenten per E-Mail oder über Moodle bereitgestellt
Notenskala:
• Sehr gut (1): 90–100 % der Gesamtpunkte — herausragendes Verständnis und kritische Analyse.
• Gut (2): 80–89 % — sehr gutes Verständnis mit kleineren Schwächen.
• Befriedigend (3): 65–79 % — im Allgemeinen solide, jedoch mit Lücken oder begrenzter Analyse.
• Genügend (4): 50–64 % — minimale Erfüllung der Anforderungen, überwiegend beschreibend.
• Nicht genügend (5): unter 50 % — unzureichende Kenntnisse oder unvollständige Arbeit.
Prüfungsstoff
Um den Kurs erfolgreich abzuschließen, müssen die Studierenden bestimmte Prüfungsthemen beherrschen, die auf dem in der Lehrveranstaltung behandelten Stoff basieren, darunter:
• Die vedische Tradition und der frühe Brahmanismus.
• Nicht-vedische Traditionen: buddhistisches, jainistisches und cārvākaisches Denken.
• Die sechs orthodoxen vedischen Philosophieschulen: Nyāya, Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Yoga, Mīmāṃsā, Vedānta.
• Zentrale philosophische Themen: erste Prinzipien, Vorstellungen vom Selbst, Karma, Seelenwanderung, das menschliche Gut, Befreiung, der Begriff der Gottheit.
• Vertrautheit mit traditionsübergreifenden Debatten und deren Bedeutung für die philosophische Entwicklung.
Im Allgemeinen sowie in der Abschlussprüfung müssen die Studierenden Kenntnisse der zentralen Texte und Argumente nachweisen, die Fähigkeit, Positionen zu vergleichen, sowie die Fähigkeit zu kritischer Reflexion.
• Die vedische Tradition und der frühe Brahmanismus.
• Nicht-vedische Traditionen: buddhistisches, jainistisches und cārvākaisches Denken.
• Die sechs orthodoxen vedischen Philosophieschulen: Nyāya, Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Yoga, Mīmāṃsā, Vedānta.
• Zentrale philosophische Themen: erste Prinzipien, Vorstellungen vom Selbst, Karma, Seelenwanderung, das menschliche Gut, Befreiung, der Begriff der Gottheit.
• Vertrautheit mit traditionsübergreifenden Debatten und deren Bedeutung für die philosophische Entwicklung.
Im Allgemeinen sowie in der Abschlussprüfung müssen die Studierenden Kenntnisse der zentralen Texte und Argumente nachweisen, die Fähigkeit, Positionen zu vergleichen, sowie die Fähigkeit zu kritischer Reflexion.
Literatur
Leseliste
Class 1: On Indian Philosophy
• Radhakrishnan, Sarvepalli, and Charles Moore. 1957. “General Introduction,” in A Source Book in Indian Philosophy. Princeton: Princeton University Press, pp. xv-xxix
• Krishna, Daya. 1991. “Three Conceptions of Indian Philosophy,” in Indian Philosophy: A Counter Perspective. Delhi: Oxford University Press, pp. 16-34
Class 2: The Vedas and the Ritual Worldview
• Doniger, Wendy. 2014. “Sacrifice and Substitution: Ritual Mystification and Mythical Demystification in Hinduism,” in On Hinduism. Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 207-232
• Staal, Frits. 1979. “The Meaninglessness of Ritual,” Numen, Vol. 26.1, pp. 2-22
Class 3: The Upaniṣads and First Principles
• Chāndogya Upaniṣad, Chapter 6
• Uskokov: Chapter 3
• Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad, Chapter 3.4-9; 4.3-5; Chāndogya Upaniṣad, Chapter 6; Chapter 8; in Olivelle, Patrick. 1998. The Early Upaniṣads: Annotated Text and Translation. Oxford: Oxford University Press, pp. 83-103; 111-131; 245-257; 273-287
• Killingley, Dermot. 2018. “The older Vedas and the Upaniṣads,” in The Upaniṣads: A Complete Guide, Signe Cohen (ed.). London and New York: Routledge, pp. 43-57
Class 4: The Buddha and the Dhamma
• Ñāṇamoli, Bhikkhu, and Bhikkhu Bodhi. 2009. The Middle Length Discourses of the Buddha (translation), “The Noble Search” and “The Shorter Discourse to Māluṅkyāputta.” Boston: Wisdom Publications, pp. 253-268; 533-536
• Gethin, Rupert. 1998. The Foundations of Buddhism. Chapters 3. Oxford: Oxford University Press, pp. 59-84
Class 5: The Jains
• Dundas, Paul. 2002. “Doctrine,” in The Jains. London and New York: Routledge, pp. 86-111
Class 6: Materialists, Ājīvikas
• Walshe, Maurice. 1987. “Pāyāsi Sutta,” and “Sāmañña-phala-sutta,” in The Long Discourses of the Buddha. Boston: Wisdom Publications, pp. 351-368; pp. 91-97 (paragraphs 1-33; read the remainder, up to p.109, paragraph 102, if you are so inclined)
• Bhattacharya, Ramakrishna. 2002. “Haribhadra’s Ṣaḍdarśana Samuccaya, Verses 81-84: A Study,” in Jain Journal, Vol. XXXVI, No. 3, pp. 134-143
Class 7: Mīmāṁsakas and the Ideas of Scripture and Dharma
• Freschi, Elisa. 2018. “Mīmāṁsā,” in Routledge History of Indian Philosophy, (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 148-156
• Olivelle, Patrick. 2017. “The School of Vedic Exegesis: Sabara” in A Dharma Reader: Classical Indian Law. New York: Columbia University Press, pp. 89-96
Class 8: Sāṅkhya-Yoga
• Larson, Gerald James. 1979. “The Sāṁkhyakārikā of Īśvarakṛṣṇa (translation),” in Classical Sāṁkhya: An Interpretation of its History and Meaning,” pp. 255-277.
• Burley, Mikel. 2018. “Sāṁkhya,” in History of Indian Philosophy (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 131-140.
• Bryant, Edwin F. 2009. The Yoga Sūtras of Patañjali. New York: North Point Press, pp. xlv-lviii; 3-31
Class 9: Nyāya-Vaiśeṣika Metaphysics
• Dasti and Phillips: Chapter 5 (pp. 95-115)
• Phillips, Stephen. 2018. “Nyāya,” in History of Indian Philosophy (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 175-183.
Class 10: The Synthesis of the Bhagavad-Gītā
• Patton 2008
Class 11: Śaṅkara and the non-dual Brahman & Rāmānuja, Qualified Monism and Theology
• Gambhirananda, Swami. 1965. Brahma Sūtra Bhāṣya of Śaṅkarācārya (translation). Kolkata: Advaita Ashrama, pp. 1-6
• van Buitenen, J.A.B. 1956. Rāmānuja’s Vedārthasaṁgraha (translation). Poona: Decan College, pp. 212-228
Class 12: Proving the Existence of God & Theodicy
• Dasti and Phillips: Chapter 6 (pp. 116-137)
• Dasti, Matthew R. 2011. “Indian Rational Theology: Proof, Justification, and Epistemic Liberality in Nyāya's Argument for God,” in Asian Philosophy, 21:1, 1-21
• Gambhirananda, Swami. 1965. Brahma Sūtra Bhāṣya of Śaṅkarācārya (translation). Kolkata: Advaita Ashrama, pp. 360-365
• Clooney, Francis X. 1989. Evil, Divine Omnipotence, and Human Freedom. The Journal of Religion, 69, No. 4.
Class 1: On Indian Philosophy
• Radhakrishnan, Sarvepalli, and Charles Moore. 1957. “General Introduction,” in A Source Book in Indian Philosophy. Princeton: Princeton University Press, pp. xv-xxix
• Krishna, Daya. 1991. “Three Conceptions of Indian Philosophy,” in Indian Philosophy: A Counter Perspective. Delhi: Oxford University Press, pp. 16-34
Class 2: The Vedas and the Ritual Worldview
• Doniger, Wendy. 2014. “Sacrifice and Substitution: Ritual Mystification and Mythical Demystification in Hinduism,” in On Hinduism. Oxford and New York: Oxford University Press, pp. 207-232
• Staal, Frits. 1979. “The Meaninglessness of Ritual,” Numen, Vol. 26.1, pp. 2-22
Class 3: The Upaniṣads and First Principles
• Chāndogya Upaniṣad, Chapter 6
• Uskokov: Chapter 3
• Bṛhad-āraṇyaka Upaniṣad, Chapter 3.4-9; 4.3-5; Chāndogya Upaniṣad, Chapter 6; Chapter 8; in Olivelle, Patrick. 1998. The Early Upaniṣads: Annotated Text and Translation. Oxford: Oxford University Press, pp. 83-103; 111-131; 245-257; 273-287
• Killingley, Dermot. 2018. “The older Vedas and the Upaniṣads,” in The Upaniṣads: A Complete Guide, Signe Cohen (ed.). London and New York: Routledge, pp. 43-57
Class 4: The Buddha and the Dhamma
• Ñāṇamoli, Bhikkhu, and Bhikkhu Bodhi. 2009. The Middle Length Discourses of the Buddha (translation), “The Noble Search” and “The Shorter Discourse to Māluṅkyāputta.” Boston: Wisdom Publications, pp. 253-268; 533-536
• Gethin, Rupert. 1998. The Foundations of Buddhism. Chapters 3. Oxford: Oxford University Press, pp. 59-84
Class 5: The Jains
• Dundas, Paul. 2002. “Doctrine,” in The Jains. London and New York: Routledge, pp. 86-111
Class 6: Materialists, Ājīvikas
• Walshe, Maurice. 1987. “Pāyāsi Sutta,” and “Sāmañña-phala-sutta,” in The Long Discourses of the Buddha. Boston: Wisdom Publications, pp. 351-368; pp. 91-97 (paragraphs 1-33; read the remainder, up to p.109, paragraph 102, if you are so inclined)
• Bhattacharya, Ramakrishna. 2002. “Haribhadra’s Ṣaḍdarśana Samuccaya, Verses 81-84: A Study,” in Jain Journal, Vol. XXXVI, No. 3, pp. 134-143
Class 7: Mīmāṁsakas and the Ideas of Scripture and Dharma
• Freschi, Elisa. 2018. “Mīmāṁsā,” in Routledge History of Indian Philosophy, (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 148-156
• Olivelle, Patrick. 2017. “The School of Vedic Exegesis: Sabara” in A Dharma Reader: Classical Indian Law. New York: Columbia University Press, pp. 89-96
Class 8: Sāṅkhya-Yoga
• Larson, Gerald James. 1979. “The Sāṁkhyakārikā of Īśvarakṛṣṇa (translation),” in Classical Sāṁkhya: An Interpretation of its History and Meaning,” pp. 255-277.
• Burley, Mikel. 2018. “Sāṁkhya,” in History of Indian Philosophy (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 131-140.
• Bryant, Edwin F. 2009. The Yoga Sūtras of Patañjali. New York: North Point Press, pp. xlv-lviii; 3-31
Class 9: Nyāya-Vaiśeṣika Metaphysics
• Dasti and Phillips: Chapter 5 (pp. 95-115)
• Phillips, Stephen. 2018. “Nyāya,” in History of Indian Philosophy (ed. Purushottama Bilimoria). London and New York: Routledge, pp. 175-183.
Class 10: The Synthesis of the Bhagavad-Gītā
• Patton 2008
Class 11: Śaṅkara and the non-dual Brahman & Rāmānuja, Qualified Monism and Theology
• Gambhirananda, Swami. 1965. Brahma Sūtra Bhāṣya of Śaṅkarācārya (translation). Kolkata: Advaita Ashrama, pp. 1-6
• van Buitenen, J.A.B. 1956. Rāmānuja’s Vedārthasaṁgraha (translation). Poona: Decan College, pp. 212-228
Class 12: Proving the Existence of God & Theodicy
• Dasti and Phillips: Chapter 6 (pp. 116-137)
• Dasti, Matthew R. 2011. “Indian Rational Theology: Proof, Justification, and Epistemic Liberality in Nyāya's Argument for God,” in Asian Philosophy, 21:1, 1-21
• Gambhirananda, Swami. 1965. Brahma Sūtra Bhāṣya of Śaṅkarācārya (translation). Kolkata: Advaita Ashrama, pp. 360-365
• Clooney, Francis X. 1989. Evil, Divine Omnipotence, and Human Freedom. The Journal of Religion, 69, No. 4.
Zuordnung im Vorlesungsverzeichnis
Letzte Änderung: Mo 08.09.2025 16:26