010019 FS Titel (2018S)

Michel de Certeau war ein Reisender; „ohne eine Aufenthaltsgenehmigung in der Tasche zu haben, ohne einen ‚legitimierten‘ Diskurs halten zu können“ durchwanderte er die verschiedensten Wissensgebiete. Sein Interesse galt dabei besonders den unzähligen Transformations- und Übersetzungsprozessen innerhalb unserer Gesellschaft und deren Wissensprozeduren. Trotz seiner Profession – Certeau war bekanntlich Religionshistoriker und geweihter Priester der Gesellschaft Jesu – weigerte er sich stets, einen Platz des „Wissens“ einzunehmen. Besonders deutlich wird diese Ablehnung eines epistemologischen Zentrismus in seinen kulturtheoretischen Schriften (die durchaus auch religionsphilosophischen Charakter haben); zentraler Ausgangspunkt seiner Überlegungen ist darin die Frage nach dem Verhältnis des Einzelnen zur Institution. Oder anders gesagt: Die Frage nach dem Verhältnis zwischen einer gegebenen herrschenden Ordnung, mit ihren starren Strukturen und Machtgefügen, und der diese Ordnung stützenden „schweigenden Mehrheit“; den Konsumenten. Diesen Konsumenten, den „Helden des Alltags“ wie er sie nennt, hat Certeau mit seinem heute wohl am meisten rezipierten Werk, der „Kunst des Handelns“, nicht nur eine beeindruckende Reflexion gewidmet, vielmehr hat er darin versucht, das Alltagsverhalten des Menschen jenseits eines passiven Schauspiels zu interpretieren. Besonders hat er dabei auf die Listen und Taktiken des „gemeinen Mannes“ hingewiesen; in einer Art Poetik des Alltäglichen tritt dieser nämlich mit seinen „abertausenden Praktiken“ immer wieder von neuem in ein Spiel mit der Macht ein und versucht, den starren Strukturen neue Handlungs- und Lebensräume abzugewinnen.
Certeaus Reflexionen über diese „Kunst des Schwachen“ erinnern dabei aber nicht nur stark an Michel Foucaults Diskursanalyse, welche sich ebenso um die Freilegung sozio-kulturell bestimmender Machtdispositive bemüht hat, unweigerlich muss man auch an die Ausführungen Gilles Deleuze‘ und Félix Guattaris denken, die beispielsweise in ihrem gemeinsamen Werk den „Tausend Plateaus“ versucht haben, sich den komplexen Verhältnissen „kollektiver Äußerungsgefüge“ anzunehmen. Mit ähnlichem Fokus wie Certeau, nämlich auf die minoritären semiotischen Praktiken und deren Potenzial neue Handlungsräume zu eröffnen, haben Deleuze und Guattari ein Handbuch der Taktiken vorgelegt das eine Fülle an Überlegungen bietet, die zur gleichen Zeit deren eigene Konzepte präsentieren und zur Analyse und Diskussion ihres Theoriegebäudes gleichermaßen einladen. Beiden großen Reflexionen, denjenigen Certeaus und auch derjenigen Deleuze‘/Guattaris, wohnt die Gemeinsamkeit inne, diese neuen Praktiken (Künste) nicht mehr von einem starren Subjekt aus zu denken, sondern, sie als eine Praxis des Begehrens/Wunsches zu verstehen, das sich selbst nur in Verschiebungen und Brüchen immer wieder neu zu artikulieren und performativ zu vollziehen vermag. Es geht schließlich darum, dem experimentellen Charakter des Denkens und des Handelns, der „Intensität“ und dem „Werden“ den Vorrang zu geben, anstatt weiterhin sicher verbürgten Wahrheiten anzuhaften.

LV-Methoden:
Das Seminar ist als Lektüreseminar konzipiert, in dem zentrale Textabschnitte einem genauen Interpretationsverfahren (close reading) unterzogen und diskutiert werden.

LV-Ziele:
Das Seminar wird anhand ausgewählter Lektüre versuchen, sich dem „immanenten Denken“ der Autoren anzunähern und sie miteinander ins Gespräch zu bringen; darüber hinaus sollen die, vielleicht nicht auf den ersten Blick ersichtlichen, religionsphilosophischen Implikationen der Texte gemeinsam herausgearbeitet und in einen gegenwärtigen Kontext gesetzt werden.