135812 SE MA-SE: Global conspiracy and the paranoia of narrative genres: (2018W)

Ausgangspunkt des Seminars sind die heute mehr als aktuellen Zwänge des Paranoiden zwischen den Megastrukturen des Globalen (Weltverschwörungstheorien) und den Ministrukturen der Äquivalenzen auf der Ebene des Wörtlichen (Wortkunst, Poetik, Reime etc.). "Verschwörungstheorien" beziehen sich bis heute auf das uralte, extrem instrumentalisierte Phänomen der (politischen) Paranoia, die alle widersprüchlichen Fakten der gesellschaftlichen Realität als Fake News interpretiert und monokausal begründet. Diese Strategie war bisher primär totalitären Systemen zugeordnet und verfügt auch über eine eindrucksvolle psychopathologische Omnipräsenz; die komplexen politischen, ökonomischen und sozialen Strukturen lassen aber auch in demokratischen Systemen den Ruf nach einer klaren und einfach strukturierten Bewältigungsstrategie laut werden.
Diese alltagspsychologische wie politische Dimension des Paranoia-Prinzips reicht vom einfachen Tick ("Gesetz der Serie") bis zu globalen Konspirationsphantasmen ihm stehen aber auch konstruktive Aspekte desselben Prinzips gegenüber: Diese reichen von der Struktur der Vernetzung aller Zeichenkomplexe mit allen in überstrukturierten Kunstgenres (Musikstücke, Gedichte, Spielformen) hier "reimt" alles mit allem bis hin zu stereotypen Erzählsituationen, deren Protagonisten "ganz zufällig" wie in einem geplanten Spiel miteinander in Kontakt treten, sich trennen und jeweils neu konfigurieren. In vergleichbaren Alltagssituationen ist dann die Rede davon, das ansonsten nach allen Seiten offene Leben würde wie "in einem (schlechten) Roman ablaufen". Warum trifft Anna Karenina gleich am Anfang des gleichnamigen Romans ihren späteren Liebhaber in der Eisenbahn und warum ist es eben so ein Zug, unter dessen Räder sie am Ende des Romans gerät?
Paradebeispiele für eine solche ars combinatoria auch der Romankunst stehen im Mittelpunkt des Seminars: 1. In Jan Potockis Handschrift von Saragossa (1787/1815) wird die wenn auch ironische Verbindung der Roman-Paranoia zur ars combinatoria der hermetisch-okkultistischen Systeme überdeutlich. Diese arbeiten ja auch mit geschlossenen Analogie-Zirkeln und Symmetrien, die das gesamte "Buch der Welt" durchwirken. 2. Auch in Umberto Ecos Das Foucaultsche Pendel (1988) steht das geschlossene System der Kabbala bzw. das Verschwörungssystem der Templer im Zentrum einer lustvollen Dekonstruktion, an deren Ende die Hermetik verliert und der Roman siegt.
Ausgehend von Umberto Ecos Roman Der Friedhof in Prag (2011) rekonstruiert die Veranstaltung den Ursprung und bis heute anhaltende Wirkung der berüchtigten Protokolle der Weisen von Zion, die von einer jüdischen Weltverschwörung ausgehen (vgl. Sergej Nilus, 1912). Nicht so sehr die Inhalte als die kommunikativen Strukturen des Paranoiden sind hier Gegenstand der Analyse: die Frage also nach dem Erfolg von archaischen Zufallsordnungen (Paul Kammerers "Gesetz der Serie", 1919) wie überhaupt nach der Rolle des Seriellen vor dem Hintergrund kausal-empirischer Ordnungen von Ursache-Wirkung. Dieses Prinzip der falschen Kontingenz wird dann in bestimmten Kunstrichtungen zumal jenen der Poetik des Absurden (Charms, Beckett u.a.) zum zentralen Prinzip erhoben.
3. Wird in Kafkas Prozeß ein auswegloses Labyrinth des allumfassenden Verdachts, der Schuldzuweisungen und der Bestrafung für unerkennbare Straftaten inszeniert. Hier wird der hermetische Hintergrund einer solchen total geschlossenen Welt nicht direkt wirksam, wohl aber jüdische Traditionen des paradoxalen Denkens und der absurden Grundlosigkeit einer nicht mehr kausalen Ordnung der Dinge.
Als Forschungsfeld ist diese erweiterte wie vertiefte Sicht der Paranoia- und Verschwörungstheorien in den letzten Jahren immer aktueller geworden, was sich etwa in dem Sammelband: Paranoia. Lektüren und Ausschreitungen des Verdachtes, Hg. T. Ebner et al., Wien / Berlin 2016, manifestiert.