180214 PS Body as Sign, Body as Flesh (2019W)

Thema der LV ist der menschliche Körper in seiner sprachlichen Verfasstheit, Verletzlichkeit und Widerständigkeit gegen Normierung. Judith Butler wurde vorgeworfen, sie würde den Körper in sprachliche Zeichen auflösen. Dem widerspricht die Bedeutung, die Butler gerade der Neufassung des Verhältnisses von Diskurs und Materialität gibt (Körper von Gewicht Butler 1995) sowie ihre intensive Beschäftigung mit verletzbaren, Gewalt ausgesetzten Körpern (Butler 1998, 2003, 2005, 2009; Zehetner 2016, 2017, 2018, 2019). Diskutiert werden Hassrede und Widerrede, die Strategien der Resignifizierung und Parodie, „geschlechtsvereindeutigende“ Eingriffe, die Frage, um wen öffentlich getrauert werden darf und das Bewusstsein geteilter Verletzlichkeit als Basis einer neuen Ethik.
Die LV stellt sich der Herausforderung, Geschlecht in seiner Ambivalenz zwischen Zeichenhaftigkeit und leiblicher Existenzweise zu erfassen. Judith Butler zufolge wirkt die Anrufung Du bist ein Mädchen kurz nach der Geburt weniger als beschreibende Aussage, sondern vielmehr als Imperativ: Werde ein Mädchen! Verhalte dich wie ein Mädchen! Der Körper ist also ein von Anfang an vergesellschafteter, durch sprachliche Zeichen gedeuteter und zu deutender. Die Perspektive normativer Konstituiertheit von Weiblichkeit und Männlichkeit ermöglicht eine neue Herangehensweise an die Zusammenhänge von Psyche und Körper, Geschlecht und Gesellschaft. Kein Körper existiert außerhalb des Prozesses soziokultureller Bedeutungskonstruktion. Sprache und Körper, Diskurs und Materialität sind miteinander verflochten. Die Materialität dichotom bestimmter geschlechtlicher Körper kann mit Butler als Prozess der Materialisierung, als „produktivste Wirkung von Macht“ neu gedacht werden. Dabei geht es um die kritische Reflexion philosophischer Praxis, der Kontingenz ihrer Grundlagen und der Infragestellung der Dualismen Diskurs – Materialität, Kultur – Natur.
Das, was an der Sprache körperlich ist, widersetzt sich der vollständigen Normierung von Männlichkeit und Weiblichkeit. Für Shoshana Felman ist der sprechende Körper skandalös, weil sein Sprechen nicht vollständig intentional gelenkt ist. Am Beispiel psychosomatischer Krankheitsbilder wird der Chiasmus von Körper und Sprache deutlich. Mein Anspruch ist eine konsequente Theorie-Praxis-Vermittlung: Diskursen über den Körper werden konkrete Körperpraxen gegenübergestellt. Wie können philosophische Gender-Forschung und feministische Philosophie emanzipatorisch wirksam werden? Wie können wir neoliberale Selbstverhältnisse zwischen Selbstermächtigung und Selbstunterwerfung anhand Butlers Theorie von Norm und Transformation - Wiederholung, Aneignung und Resignifizierung von Geschlechternormen (Butler 2009) - neu denken?
Was können wir zur Sprache bringen an Wünschen, Bedürfnissen, Konflikten und Leidenszuständen und wie manifestiert sich Ungesagtes in psychosomatischer Symptomgestaltung? Anhand konkreter Beispiele aus der psychosozialen Beratungspraxis (psychogener Schmerz, Depression, Essstörungen, selbstverletzendes Verhalten) werden psychosomatische Verschränkungen untersucht.
Gesellschaftspolitische Einordnung: Aktuell lässt sich eine nie da gewesene Flexibilität von Geschlechterkonstruktionen bei gleichzeitiger Stabilität der Geschlechterordnung (Hof 2005) feststellen. Rhetorische Modernisierung (Wetterer) verschleiert nach wie vor bestehende Ungleichheiten. Wie gestalten wir hegemoniale und marginalisierte Männlichkeit und Weiblichkeit in der neuen Geschlechter(un)ordnung zwischen Retraditionalisierung und Transformation? Butlers Theorie der Annahme des Geschlechts durch Inkorporation und wiederholende Aneignung von Normen bildet die Grundlage für eine Politik des Performativen. Das Konzept der Performativität eröffnet neue Perspektiven auf menschliche Handlungsfähigkeit. Das Bewusstsein der Kontingenz dieser performativ hervorgebrachten dichotomen Geschlechterverkörperungen Männlichkeit und Weiblichkeit ermöglicht ihre Neugestaltung.