010011 VO Schöpfungslehre und Eschatologie (2014S)

Während von vielen Seiten die Rede von der Welt als Schöpfung Gottes und vom Leben nach dem Tode radikal in Frage gestellt wird, lassen sich die menschlichen Grundfragen nach Ursprung und Ziel der Welt nicht ersticken. So ist die christliche Glaubensrede gefordert.

Eine zeitgemäße Schöpfungstheologie muss so entwickelt werden, dass sie nicht nur im theologischen Diskurs fundiert ist, sondern auch mit einer naturwissenschaftlichen Weltsicht in Dialog treten kann. Nach Abklärung der aktuellen Auseinandersetzungen und des theologischen Fragestandes ist die Schrift auf die Schöpfung hin zu befragen, dann exemplarische Gestalten der Theologiegeschichte. Erst dann können Einzelfragen gestellt werden, so etwa was die Rede von der Schöpfung aus dem Nichts (creatio ex nihilo) und der fortdauernden Schöpfung (creatio continua) bedeutet. Die Entstehung der Welt, ihre Geschichte und ihre Vollendung kommen dabei von Gott her als Glaubensgeheimnis in den Blick. Die Reflexion darüber eröffnet ganz andere Dimensionen, als jene verkürzte Sicht, die sich etwa beim "neuen Atheismus" findet.

Die Fragen nach Sinn und Ziel des menschlichen Lebens finden auf dem "Markt der Religiosität" eine Fülle von Antworten. Obwohl Seelsorge und Verkündigung hier besonders angefragt sind, reagieren sie eher zurückhaltend. Umso mehr gilt es, Geschichtstheologie und Eschatologie fundiert zu erarbeiten und vorzutragen. Bevor die einzelnen Eschata, die "Letzten Dinge" (Himmel, Hölle, Fegefeuer, Gericht) thematisiert werden können, muss eine angemessene Hermeneutik eschatologischer Aussagen erarbeitet werden. Ein biblisch-christlich fundiertes Verständnis vom Ende der Welt und dem Tod als dem Ende der Menschen eröffnet eine erweiterte Perspektive auf die christliche Existenz sowie die Geschichte als Heilsgeschichte. Dann ist es möglich, Rechenschaft über die Hoffnung zu geben, welche die Christen erfüllt, und so über das Ende des irdischen Menschseins hinaus auf den Vollender von Welt und Mensch zu schauen.