010030 FS Das Zeichen, die Pyramide, der Tod (2019W)

Im Jahr 1967 erschienen mit der „Grammatologie“, „Die Schrift und die Differenz“ und „Die Stimme und das Phänomen“ zugleich die ersten drei zentralen Werke von Jacques Derrida, 1972 gefolgt von „Randgänge der Philosophie“ und „Dissemination“. Diese äußerst dichten Werke markierten den Beginn einer der einflussreichsten philosophischen Strömungen der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. In zeitlicher Distanz können jedoch einige untergewichtete Aspekte des frühen Derrida einer neuen Bewertung unterzogen werden. Dazu gehört das komplexe Verhältnis Derridas zur Philosophie Hegels. Wurde das Denken Derridas zunächst oft als antimetaphysische und antihegelianische Haltung interpretiert, so zeigt eine genaue Lektüre seines frühen Werks dagegen einen der anspruchsvollsten Versuche, dem Denken und der Sprache – mit und gegen Hegel – eine völlig neue Form zu geben. Welche Rolle spielt Hegel in Derridas frühen Werken, insbesondere für das Verständnis des Zeichens, der Schrift und der différance? Inwiefern ergibt sich von Hegel aus ein neuer Blick auf die Texte Derridas als Versuche, der Negativität der Sprache gerecht zu werden?
Das Seminar wird ausgehend von Derridas Text „Der Schacht und die Pyramide“ (1971) der Hegel-Lektüre Derridas folgen, deren Kontext aufarbeiten und ihre Bedeutung für andere grundlegende Texte von Derrida (wie „Die différance) aufzeigen. Zentrale Themen sind hierbei das Verhältnis von Sprache, Negativität, Zeichen, Tod und Differenz sowie deren immanente Kritik an einem Denken der Repräsentation. Eine gelungene Auseinandersetzung mit diesen Themen soll die Basis für eine Auseinandersetzung mit Derridas Werk und dessen Potentiale für Philosophie und Theologie erarbeiten.

Methoden:
Das Seminar ist als Lektüreseminar konzipiert. Ausgehend von einem close-reading werden zentrale Begriffe und Gedankenfiguren des frühen Derrida eingeübt, die eine eingenständige und kritische Auseinandersetzung mit dessen Werk ermöglichen.

Ziel:
Das Ziel des Seminars ist ein zweifaches: Erstens soll die Engführung auf Derridas Auseinandersetzung mit Hegel ermöglichen, die komplexen und stets vielschichtigen Texte Derridas einem ersten Verständnis zuzuführen. Zweitens ist es gerade die Fähigkeit Derridas, vielfältige Diskurse zu bündeln und zu überlagern, an der die Kompetenz geschult werden kann, komplexe Zusammenhänge in andere Diskursbereiche zu übersetzen. Drittens sollen die religionsphilosophischen und erkenntnistheoretischen Potentiale Derridas, gerade in seiner Auseinandersetzung mit Hegel, freigelegt werden.