010156 SE Jüngerinnen, Zeuginnen, Apostolinnen (2007W)

Im Johannesevangelium fällt die besondere Präsenz von Frauen auf, welche als aktive Handlungsträgerinnen, Gesprächspartnerinnen Jesu, Theologinnen und Verkünderinnen in Erscheinung treten. Wenn wir davon ausgehen, dass sich in der johanneischen Darstellung der Jesus-Geschichte auch Situation, Leben und Entwicklung der Trägergemeinschaft des Johannesevangeliums, des johanneischen Christentums, widerspiegeln, lässt sich anhand der literarischen Charakterisierungen von weiblichen Erzählfiguren und ihrer Verortung in der Erzählung des Lebens Jesu eine Spurenlese nach Frauenpräsenz und -wirklichkeit in den johanneischen TradentInnenkreisen vollziehen. Wenngleich aber die Jüngerinnen im Johannesevangelium offenbar eine größere Bedeutung gewinnen als im damaligen sozio-kulturellen Mainstream - zeigen sich neben den Gemeinsamkeiten auch Unterschiede im Vergleich zu den Rollenprofilen der Männer in der Nachfolgegemeinschaft? In der Wirkungsgeschichte der großen Frauengestalten aus dem Johannesevangelium, etwa der Samaritanerin, Marias und Martas oder Marias von Magdala, zeichnen sich - je nach den verschiedenen christlichen Milieus - Ambivalenzen ab. Warum präsentieren gnostische Apokryphen beispielsweise weibliche Figuren, insbesondere Maria Magdalena, als bevorzugte Jüngerinnen Jesu, während sie gleichzeitig "Weiblichkeit" abwerten? Warum wird schließlich in der weiteren Rezeptionsgeschichte aus Marta das Vorbild der tugendhaften Hausfrau, aus ihrer Schwester und der Magdalenerin zusammen die Einheitsgestalt der erotischen Sünderin? Wer waren diese Frauen wirklich? Welche Rollen spielten sie in der ersten Zeit der Kirche - und wie wurden diese später reflektiert?