070136 UE Methoden-Workshop - Wissenschaftsgeschichte und Kolonialismus (2021S)

»The story [of science and colonialism] is a dual one. One of its aspects concerns how science and the scientific enterprise formed part of and facilitated colonial development. The other deals with how the colonial experience affected science and the contemporary scientific enterprise . . . Science and organized knowledge did not come to Saint Domingue as something separate from the rest of the colonizing process but, rather, formed an inherent part of French colonialism from the beginning. In other words, the French did not colonize Saint Domingue and then import science and medicine as cultural afterthoughts. French science and learning came part and parcel with French colonialism, virtually as a “productive force.«—James E. McClellan III, Colonialism and Science

Viele wissenschaftliche Disziplinen waren in den Kolonialismus verstrickt und durch diesen geprägt. Neues Wissen über Pflanzenarten, Gifte, Heilmittel, Geographie, Rechts- und Wirtschaftsformen strömte nach Europa und wurde Teil der Forschung. War die Gründung der Orientalistik, oder Asienwissenschaften der Konstruktion von Fremdbildern geschuldet? Wann beginnt die Tropenmedizin eigene Strategien im Umgang mit abweichenden medizinischen Traditionen zu Entwicklen (ayurvedische Medizin, chinesische Heilkünste). Inwiefern gehen die Forstwissenschaften in die Plantagenwirtschaft ein? Aufgrund dieser Verstrickung in den Imperialismus, wird inzwischen das Problem des "scientific colonialism" sehr ernst genommen. Hatte der Eurozentrismus die Naturwissenschaften in Diffusionsmodellen und Transfergeschichten gerahmt, kehrt sich das Bild nun langsam um.

Ziel des Seminares ist es, klassische Texte aus verschiedenen Perioden des Reflexionsprozesses zu lesen. Darüber hinaus werden aktuelle Methoden vorgestellt, mittels derer die Wissenschaftsgeschichte nicht nur die Bereicherung vieler Wissensgebiete durch die globale Perspektive aufarbeitet, sondern auch das Wissen nicht-industrialisierter Gesellschaften und den Kanon außereuropäischer Schriftkulturen erschließt. Hierzu gehören das ethnobotanische Wissen us-afrikanischer Sklavinnen oder die Beiträge der indischen Munshis zu den exakten Karten der britischen Kolonialverwaltung in Indien.