110083 PS Erweiterungsmodul Literaturwissenschaftliches Proseminar - Französisch (2013S)

Diese LV wird sich mit 'Metamorphosen der Liebe' in der französischen Literatur des 17. bis 21. Jahrhunderts beschäftigen, dies ausgehend von Mme de Lafayettes "La Princesse de Clèves" (der 1678 erschienene Text gilt als der erste 'moderne' Roman der französischen Literatur) und Marie Darrieussecqs "Clèves" (2011), einem zeitgenössischen "Remake" (laut Definition der Autorin) von Lafayettes Klassiker.
Bei der Auseinandersetzung mit diesen beiden Werken sehr unterschiedlicher Autorinnen aus verschiedenen historischen Epochen verbindet diese LV unterschiedliche Zugangsweisen: Die Beschäftigung mit den narrativen Strukturen der beiden Romane wird nicht zuletzt die Gelegenheit bieten, die im Grundmodul erworbenen Kenntnisse der narratologischen Analyse von Erzähltexten zu vertiefen; ein weiterer Schwerpunkt dieser LV wird die Inter-/Transtextualitätstheorie sein (Analyse von Darrieussecqs "Remake" in Relation zu seinem Prätext). Andererseits wird es darum gehen, Literatur im historischen und kulturellen Kontext zu situieren und hinsichtlich ihrer gesellschaftlichen Dimension zu reflektieren: Was erzählen die hier analysierten Texte über die Gesellschaft ihrer Epoche, über deren Vorstellungen von 'Liebe', von der 'Passion' in all ihrer Ambivalenz, von Intimität und Öffentlichkeit, von Sexualität ("ma Princesse, elle couchera", erläutert Darrieussecq den Unterschied zwischen der Heldin Mme de Lafayettes und ihrer eigenen Protagonistin), über deren Geschlechterrollenbilder und Moralbegriffe, über deren Verständnis von menschlicher Identität und Individualität, von Fatalität und Freiheit? In beiden Texten wird Liebe als "Kommunikationscode" (N. Luhmann), als diskursives, wesentlich 'zitathaftes' Phänomen reflektiert ("Il y a des gens qui n'auraient jamais été amoureux s'ils n'avaient jamais entendu parler de l'amour", stellt F. de La Rochefoucauld, Zeitgenosse Mme de Lafayettes, in seinen "Maximes" fest). Ausgehend von der Konstellation Mme de Lafayette - Marie Darrieussecq werden auch einige Überlegungen zu weiblicher Autorschaft im historischen Kontext anzustellen sein: Mme de Lafayette als Dame der höfischen Gesellschaft publiziert ihr Werk anonym, erst ein Jahrhundert später erscheint die erste Ausgabe der "Princesse", die den Namen der Autorin trägt; Darrieussecq, die sich im Lauf ihrer literarischen Karriere wiederholt mit misogynen Anfeindungen, mit Plagiats- wie Pornographie-Vorwürfen konfrontiert sah, reflektiert ihrerseits den Status der schreibenden Frau als "marginaler" Figur.
"La Princesse de Clèves" lädt auch dazu ein, einige Reflexionen über die Re-Interpretation bzw. auch Instrumentalisierung von Literatur im politischen Kontext anzustellen, wurden der Roman und seine Heldin doch in den Jahren der Präsidentschaft Nicolas Sarkozys (der mehrfach öffentlich über den Roman als Inbegriff einer 'unnützen' klassischen Bildung gespottet hatte) zum regelrechten "symbole anti-sarkozyste" (A. Galakof) im Zuge der Protestbewegung gegen die Hochschul- und Bildungspolitik der Regierung. Vor dem Hintergrund des Duells "Une Princesse contre le Président" (H. Merlin-Kajman) und unter dem Motto "Clèves générale!" wurden öffentliche Marathonvorlesungen des Romans abgehalten, Badges mit der Devise "Je lis La Princesse de Clèves" ausgegeben, Parodien und Pastiches publiziert, Performances einer Protestband namens "Princess of Clèves" inszeniert...
Neben Marie Darrieussecq, deren Interesse am Roman freilich weit über den unmittelbaren politischen Kontext hinausgeht, haben sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts auch andere französische Kulturschaffende intensiv mit "La Princesse de Clèves" beschäftigt; einige dieser zeitgenössischen Re-Interpretationen des Romans können ebenfalls in die Arbeit im Rahmen dieser LV mit einbezogen werden, so etwa der Spielfilm "La belle personne" (Ch. Honoré, 2008) und der Dokumentarfilm "Nous, princesses de Clèves" (R. Sauder, 2011), die beide die Aktualität des Lafayetteschen Klassikers illustrieren.