110237 VO Literaturwissenschaftliche Vorlesung (MA) - Portugiesisch (2016W)

Modernidade nunca deixou de ser uma constante na experiência histórico-cultural dos países que passam a integrar o mundo ocidental a partir da colonização europeia. (Re)pensar a modernidade no Brasil a partir 1500 até o séc. XXI significa acompanhar as mudanças paradigmáticas europeias no espaço em que foram projetadas, tanto do ponto de vista sócio-econômico e político como no âmbito das ciências e das artes. Partindo do conceito greco-romano do ‘moderno’, derivado de hodie e que possui, assim, o sentido do que é instantâneo fazendo oposição ao passado e projetando-se no futuro, tem-se um processo de constante renovação de ideias e práticas que farão parte da Modernidade ocidental. A assim chamada ‘querela de antigos e de modernos’, que foi se perpetuando no decorrer dos séculos, constitui apenas uma mínima parte de um emaranhado (muitas vezes ambivalente) de ideias que procuram estabelecer, ou melhor, abstrair práticas culturais como intemporais dentro de um contexto histórico(-temporal) em constante expansão.
A Modernidade como ponto de partida para uma discussão sobre cultura dentro de um determinado âmbito histórico traz consigo a ambivalência de, no caso do Brasil, esses valores europeus sofrerem alterações radicais até sua inexistência (Iluminismo) ou, por outro lado, justificarem sua existência (progresso econômico através da política colonialista). O Romantismo que, juntamente com o Renascimento, se auto-afirma a partir da recuperação cultural de valores já superados tem, num Brasil de transições políticas, um caráter de moderno susceptível a rápida exaustão, ao mesmo tempo que outras componentes da Modernidade tais como a vida cotidiana, se ‘modernizavam’ independentemente das ideias emuladas do Romantismo europeu. A Modernité de Baudelaire, termo que introduziu na segunda metade do séc. XIX como flaneur da grande Paris nunca encontraria reflexo na relativização do belo num Brasil que procurou a sua belle époque, tal como o poeta descreveu a partir do decadentismo burguês. A burguesia, que tanto colaborou para um quadro mais concreto da Modernidade, nunca existiu realmente com a força que teve na Europa, sendo o séc. XX no Brasil somente o seu começo. A Pós-Modernidade, identificada como continuação difusa da Modernidade a partir de 1945 permite a coexistência de valores arcaicos e modernos como parte de sua auto-regeneração. O Brasil da Pós-Modernidade convive culturalmente com todos os elementos rechaçados como antigos e com o novo que nasce a partir de uma partição ou disjunção do velho. Antigo e Novo em paralelo, constituem um vasto campo de indeterminações, idas e vindas no tempo, oferecendo de quando em quando aspectos que se tornaram fixos e quase imutáveis.