140229 SE T IV - Linksreligiös. Progressive Gesellschaftsgestaltung und die Ambivalenzen des Religiösen (2010W)

Religion gilt weithin als Hort des Bewahrenden und damit als Gegensatz zu progressiver Gesellschaftsgestaltung. Gleichzeitig finden sich historisch zahlreiche Beispiele dafür, dass religiöse Bewegungen überkommene gesellschaftliche Verhältnisse herausfordern und nicht selten auch dagegen ankämpfen: Die Täuferbewegung des 16. Jahrhunderts, zahlreiche millenaristische Aufstandsbewegungen bis zu den französischen Arbeiterpriestern und der lateinamerikanischen Befreiungstheologie, Teile der Antiapartheid- wie der Friedensbewegung oder feministische Theologien in Islam, Christentum und Judentum zeigen, dass es in verschiedensten Religionen progressive politische Kräfte gab und gibt. Stellen religiöse Egalitarismen historischen Vorläufer des Sozialismus dar? Was wird auch diesen Bewegungen nach dem Ende des realen Sozialismus?
Religion wirkt dabei ambivalent, denn die Forderung nach sozialer Gerechtigkeit geht häufig mit moralischem Rigorismus einher. So scheint auch linke Religion eine wirksame Kraft der Bewahrung zu bleiben; andrerseits wirkt Religion hier über ihre eigenen Grenzen hinaus auf gesellschaftliche Systeme ein, partizipiert an der Verhandlung von Werten und relativiert Diesseitigkeit. Religion konserviert und transformiert, so ließe sich diese Ambivalenz im Verhältnis zum Gesellschaftlichen zusammenfassen.
Religion ist konstitutiver Bestandteil der Kulturgeschichte der Menschheit und für einen Großteil der Menschheit alltagsprägend. Umso mehr erstaunt die geringe Beachtung, die Religion in der Entwicklungsforschung erfährt. Sowohl in der Praxis der Entwicklungszusammenarbeit, als auch für historisch und überregional angelegte Untersuchungen zu gesellschaftlichen Entwicklungsprozessen stellt Religion eine nicht unwesentliche Kategorie dar. Abseits der vielfach bearbeiteten Frage nach religiösem Fundamentalismus und Terrorismus wird sich dieses Seminar vor allem folgenden Themenfeldern widmen:
" Welche gesellschaftspolitischen Entwürfe produzieren Religionen?
" Inwiefern finden sich dabei auch "linke" Programme? Was bedeutet hier "links"? Was "religiös"?
" Wie gestaltet sich das Verhältnis der religiösen Linken zum konservativen Teil ihrer Religion? Wie jenes zu sozialistischen und kommunistischen Parteien?
" Stellen Personenkult und politische Rituale linker Parteien auch religiöse Phänomene dar?
Im Rahmen religions- und regionalspezifischer Einzelstudien werden diese Themen vertieft und diskutiert. Dabei sollen auch die Interaktionen zwischen unterschiedlichen Religionen, insbesondere aus einer globalgeschichtlichen und globalen Perspektive, in den Blick genommen werden.