144021 VU Diskursive Theologie II (kalam) (2024W)

Zu den Inhalten und Theorien der Vorlesung gehört zunächst erkenntnistheoretische Vorstellungen über Gott, die vormodernen Beweise der Existenz (wuǧūd Allāh) Gottes, Sein Wesen und Seine Attribute in Geschichte und Gegenwart. Dieser Teilbereich wird im Ganzen als die Rede über Gott bezeichnet. Dabei liegt der Schwerpunkt auf die (spät-)ašʿaritische Denkrichtung, deren Reifephase in der postformativen Theologie mit Abū Ḥāmid al-Ġazālī (gest. 1111) und Faḫr ad-Dīn ar-Rāzī (gest. 1210) gesehen wird. Beide Figuren sind ein Paradebeispiel der spekulativen Theologie und zeigen sich in ihren Werken durch erkenntnistheoretischen Diskurse aus. Besonders ar-Rāzīs Ansätze in seiner Rechtstheorie weisen deutliche Spuren der Synthese von kalām und uṣūl al-fiqh auf. Sein Zeitalter ist ein Indiz dafür, dass kaum mehr zwischen beiden Wissenschaften unterschieden werden konnte. Im Zuge der erkenntnistheoretischen Darstellung beider Figuren wird der Diskurs über die Skepsis (ḥisba) in der Mentalitätsgeschichte behandelt. Die Skepsis etablierte sich in der wissenschaftlichen Methodenlehre ar-Rāzīs zu einem Werkzeug, durch das die Wirklichkeit (ḥaqīqa) gesucht wurde. Bei der Suche nach Wirklichkeit musste der kalām zwingend mit den Philosophen und der Philosophie von Ibn Sīnā ins Gespräch kommen. Insofern sind ar-Rāzīs Kommentare zu Ibn Sīnās Werken in dieser Lehrveranstaltung von zentraler Bedeutung. Das Konzept der Skepsis bei ar-Rāzī führte in seinem Werdegang dazu, dass er in seiner Reifephase dafür einstand, die Rationalität mit der Spiritualität zu vereinen, um den erkenntnistheoretischen Pessimismus umgehen zu können.
Ein weiterer Schwerpunkt, der mit dem erkenntnistheoretischen Interesse ar-Rāzīs einhergeht, sind die sprachtheoretischen und sprachphilosophischen Betrachtungen aus seinem Rechtskompendium al-Maḥṣūl fī ʿilm uṣūl al-fiqh. Die Frage danach, ob es in der Sprache Gewissheit (yaqīn) gibt oder nicht, werden die Studierenden aus den Primärtexten ar-Rāzīs lernen zu beantworten. Diese Frage hängt mit der Wahrscheinlichkeitstheorie und der Ungenauigkeit der Sprache im Anzeigen von Bedeutungen zusammen. Hier ist die Sprache für ar-Rāzī ein Kommunikationsmodell. Laut seiner Sprachtheorie können die sprachlichen Ausdrücke nur genutzt werden, wenn sie auf eine bestimmte Bedeutung gesetzt wurden. Dadurch, dass die Sprache aber ambig anwendbar ist, ist sie mit Wahrscheinlichkeiten behaftet und kann aufgrund der sprachlichen Tradierungswege nur bedingt Gewissheit bezeichnen. Auch die Wesens- und Tatattribute erachtet ar-Rāzī durch diese Wahrscheinlichkeitstheorie beeinflusst.

LV-Ziele:
- Sie können den essenziellen kalamische Diskurse wiedergeben
- Sie können sich zum Gehalt der Diskursiven Theologie selbst positionieren
- Sie erkennen unterschiedliche Zugänge zu Glaubensfragen und können sie den Glaubensschulen einordnen

Methode:
Vortrag, Präsentation, Diskussion und Interpretation
Der Kurs findet in Präsenz statt. Bei einer möglichen Änderung werden Sie informiert werden. Bei einem Umstieg in die digitale Lehre ist für die Teilnahme funktionierende Kamera und Mikrofon notwendig.