170600 SE MA 1.1. "Inszenierungsformen und ästhetische Wahrnehmung" (2021W)

Der Mund als Ein- und Ausgang sozialer Verbindungen, als Grenze zwischen Innen- und Außenraum des Körpers, verschafft Lust, Begehren und Macht. Durch ein Netzwerk an Synapsen, Zellgewebe, Ausbuchtungen und Verzweigungen geht es in den Bauchraum. Für Francois Rabelais fungierte der Bauch als Modell des Makrokosmos, als Weltaneignung. In seinem während einer Dürrekatastrophe entstandenen Roman (1532-1564) Gargantua und Pantagruel verschlingt Pantagruel die (Um)Welt, als wolle er sich diese restlos einverleiben. Im oralen Raum sitzt die Zunge, die mit dem Schmecken verbunden ist, die Geschmacksknospen evozieren zugleich Lust und Ekel. Der Eros des Oralen, die Frau als Objekt des Begehrens kann bei Salvador Dalí (Les Dïners de Gala) untersucht werden. Das sexualisierte Leibgericht Körper führt über den Mund und somit auch zur Ent-Mündigung der Frau. Das Essen ist jene Triebbefriedigung, die im Sinne von Dalí eine erotisch-kannibalische Verschmelzung mit der Welt erreicht. Dalí nennt den Mund die "Siegesallee" (Dalí: Retrospektive, München 1980, S. 239). Bazon Brock spricht vom "Mund als Weltorgan" (Brock, Bazon: Der Mund ist ein Weltorgan, Frankfurt/Main 1990, S. 14). Der kulturelle Stellenwert der Organe, ihre symbolische Ordnung und strukturelle Bedeutung unterliegen Veränderungen. Als zentrales Stoffwechselorgan des Körpers ist die Leber zu nennen. Die Verbindung von Eingeweide und Sehergabe bezieht sich auf die Leber, die Platon in seiner Weltschöpfung Timaios einer eingehenden Betrachtung unterzieht. In der Opfergabe versteht Platon die Leber in ihrer Funktion als Leben und Tod spendendes Organ. Der „Sitz des Lebens“ ist nicht das Herz, sondern die Leber, in der Mitte der Eingeweide. In dem Gedicht und VIETNAM und thematisiert Erich Fried in seiner Kritik am Vietnamkrieg die von den US Amerikanern verwendeten Ausdrücke und die versteckten tödlichen Vorgangsweisen. Fried spricht das mythische Opfer Paradigma an. „[…] Befriedigung heißt auch, dass man ihnen die Leber herausschneidet und in die Luft wirft. Die Leber ist auch der Sitz des Mutes.“ (Fried, Erich: und VIETNAM und , Berlin, 1966, S. 11). Für den Aktions- und Objektkünstler Dieter Roth kennen die Metamorphosen des Verfalls, denen der Mensch und Roths Aktionen in gleicher Weise unterworfen sind, keine Sicherheit, keinen Stillstand. Der Mund und der Magen sind dabei die zentralen (inter)aktiven Körperteile. Roth begreift diese Materialwucherungen und Zersetzungsprozesse als körperimmanent, aus dem Körper quellen Teile seiner selbst: Verdauung. Roth über Dies ist Cremers Haufen "[...] mein Auge ist mein Mund meine Lider sind des Mundes Lippen meine Wimpern sind des Mundes Zähne. [...] mein Gehirn ist des Mundes Magen meine Bilder sind des Mundes Verdauung [...]." (Roth, Dieter: Mundunculum, Hamburg 1974, S. 14f. ) Die wahrgenommene Außenwelt verschmilzt mit ihrer körperlichen Einverleibung, die Welt wird durch die Verschlingung mit dem Mund in den Magen zur Verdauung transportiert. Roth versteht den Mund als Zentrales Organ, als Schlüsselstelle des Körpers, an dem der Verdauungsvorgang beginnt und in den Magen-Darm-Trakt führt, in dem für Roth der elementare Vorgang stattfindet. Die (Haut)Durchlässigkeit der Körpergrenzen und die Zugänglichkeit der Körperinnenräume durch medizinische Verfahren nutzt die libanesische Künstlerin Mona Hatoum in ihrer Videoinstallation Corps étranger (1994). Der belgische Künstler Wim Delvoye inszeniert in seiner prozessorientierten Installation Cloaca die menschliche Verdauung als öffentlichen Vorgang. Die Assoziation zum Getränk Coca Cola ist gewollt. Die in Acrylglas gegossenen Exkremente von Cloaca werden wieder in den Warenkreislauf eingespeist.