170712 UE Tore und Türen: An der Schwelle von Öffnen und Schließen (2022W)

"Man hat verlernt leise, behutsam und doch fest eine Tür zu schließen" (Minima Moralia, Schriften, Bd. 4, S. 44) bemerkt Adorno und setzt seine Gedanken über Auto- und Kühlschranktüren fort, die zugeworfen werden müssen. Für Adorno verwandeln sich Türen in Maschinen, in Zuschlagende, in der Folge sieht er darin die Gewalt faschistischer Misshandlungen am Werk. In Robert Musils Roman Der Mann ohne Eigenschaften geht es hingehen um das Öffnen der Türen. “Wenn man gut durch geöffnete Türen kommen will, muss man die Tatsache achten, dass sie einen festen Rahmen haben [ …]” (Musil, GW, Bd.1, S. 16). Musil leitet mit dieser Aussage der Titelfigur Ulrich die Auseinandersetzung um den Wirklichkeitssinn und dessen kritisches Verhältnis zum Möglichkeitssinn ein. Diese Zitaten benennen nur einige konstituierende Merkmale: Öffnen, Schließen, Gewalt, Verbot, Unter/Scheidung, Schwelle, Wahrnehmung und Erkenntnis, Orte von Realitäts- und Bewusstseinszuständen.
Handlungsweisen des Öffnen und Schließens von Türen, Toren, Pforten betreffen nicht nur die Architektur, sondern kulturelle Systeme, setzen Handelnde, Beobachtende und Kulturtechniken voraus. In ihren mannigfachen Bedeutungszuschreibungen können Türen verstecken, behüten, offenbaren, ein- und ausschließen. Die Tür bringt das Verhältnis von Innen und Außen zur Geltung, hält durch Öffnen und Schließen beide Optionen präsent, generiert politische, religiöse, soziale, kulturelle Ordnung. In der antiken Stadt sind Türen/Tore eng mit dem Gesetz verbunden. Um/Einfriedungen markieren Durchgänge und Zugänge, Versperren andererseits den Zutritt, Ein/Ausgrenzungen betreffen auch den Rechtsanspruch. Die Räume dazwischen, die Zwischenräume eröffnen nach dem Passieren des Durchgangs Wahrnehmungs- und Erkenntniserfahrungen. Die Schwelle, die Haus/Türschwelle, die Himmelspforte, das Höllentor sind Unterbrechungen, Unterscheidungen zwischen profan und sakral, geöffnet geben sie den Blick frei auf andere Welten und Seinszustände, geschlossen sind sie ein Hindernis für die Wahrnehmung, für die Erfüllung von Wünschen, Träumen, Sehnsüchten. Ein fragmentierter Einblick wird durch Spalten, Ritze, durch den “Türspion” gewährt. Das Begehren zu Öffnen manifestiert das Verbot des Eintritts, Membran der Verlockung, des versteckten Schauens. Für Lacan besitzen Türen eine “binäre Logik” (Draculas Vermächtnis, S. 381). Häufig sind an Türschwellen Symbole (Hufeisen, Weihwasserkessel, Mezuzah) angebracht, um Plagen, Unglück, Geister zurückweichen zu lassen. Türen sind immer Orte aktiver Handlungen, die Wahrnehmung, die Erkenntnis betreffen und können mit Transformationen einher gehen. Lewis Carolls Alice im Wunderland findet einen Schlüssel und nach einigen Suchen auch die dazu passende Tür. Alice passt jedoch nicht durch den winzigen Türrahmen. Erst das Trinken einer Flüssigkeit lässt sie kleiner werden und eintreten. „If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite“ schreibt William Blake in The Marriage of Heaven and Hell. Der Drogenkenner Aldous Huxley ließ sich von Blakes Satz für seinen Essay The Doors of Perception (Die Pforten der Wahrnehmung) beeinflussen. In den 1960er Jahren wurde die Band The Doors gegründet, der Bandname entstand in Anlehnung an Huxley. Bob Dylan singt vom Klopfen an der Himmelstür: Knockin-on-heavens-door (1973). In Kafkas Vor dem Gesetz wartet ein Mann vor einer Vielzahl an Türen auf den Türhüter, der ihm Einlass geben möge. Die Suche nach den Schlössern/Schlüsseln erhöht die Spannung in der Edgar Wallace Verfilmung Die Tür mit den 7 Schlössern von Alfred Vohrer. In Maurice Maeterlincks Blaubart (u.a. im Fragment Blaubart von G. Trakl, Herzog Blaubarts Burg von Béla Bartók/Béla Balázs) führt das Verbot und die Vielzahl der Zimmertüren zum Verhängnis. Zuwerfen der Türen kann Personen gewaltsam aussperren.