180047 PS Die Kunstreligion der Griechen und ihr Niedergang im Urteil Hegels und Nietzsches (2015W)

Das Nachdenken über die Ursprünge der Philosophie im antiken Griechenland - über die konkreten geschichtlichen Umstände, unter denen sie ins Leben trat - ist keiner modernen Philosophietradition ein solch dringliches Anliegen gewesen wie der deutschsprachigen. Insbesondere für Hegel und Nietzsche stellt es ein gemeinsames Anliegen dar, sich die Bedeutung einer bestimmten Tatsache begreiflich zu machen, die sich vielleicht in die Frage fassen ließe: Wie kommt es, dass jene Art zu denken und sich die Welt wie auch das Dasein darin begreiflich zu machen, die für das weitere Schicksal Europas schließlich bestimmend geworden ist, im geschichtlichen Moment des Niedergangs einer Kultur aufkam, in der dieses Geschäft bislang von der Kunst versehen worden war, die dazu aus den Quellen eines reichen und lebendigen religiösen Mythos schöpfte? Ein besonderes Spannungspotenzial, das sich der Absicht der Lehrveranstaltung nach in deren Rahmen fruchtbar machen lassen soll, besteht dabei darin, dass Hegel und Nietzsche in diesem gemeinsamen Interesse zu weitgehend entgegengesetzten Einschätzungen der Bedeutung jenes Geschehens gelangen, das gleichsam am Anfang der europäischen Metaphysikgeschichte liegt.

Hegel sieht hier einen universellen Geist am Werk, der die Kunst zuletzt hinter sich lassen muss, weil er besagtes Werk erst in dem von allen Elementen einer noch unvermittelten Anschaulichkeit gereinigten Medium des Begriffs vollendet. Der Geist kommt an sein Ziel in einem durchgängigen, logischen Zusammenhang aller Bestimmungen des Denkens und des Seins, den er erst im absoluten Wissen seiner selbst erreicht. Da Hegel in der Ablöse der Kunstreligion durch die von Sokrates und Platon vorgeführte Art der Deutung des menschlichen Daseins ein vorausweisendes Moment dieses notwendigen Prozesses erblickt, der sein immanentes Ziel in dieser Selbstgewissheit des absoluten Geistes hat, erfährt diese Ablöse durch seine eigene, als Vollendungsgestalt sich darstellende Philosophie eine Bejahung und Bestätigung.

Nietzsche liest dagegen den Niedergang jener in der attischen Tragödie gipfelnden Kultur, die Hegel in seinem Frühwerk unter dem Titel der "Kunstreligion" behandelt hatte, als Verfallsgeschichte. Der zuletzt noch von Hegel geteilte Optimismus, das Dasein und die Welt ließen sich durch das Denken begreiflich machen, wird nun als Symptom des in einer niedergehenden Kultur unter der Verkümmerung seiner Instinkte schwächer werdenden Lebens aufgefasst, das nur von einer Wiederbelebung der ästhetischen Deutung und Rechtfertigung des Daseins wieder in seine angestammten Herrschaftsrechte eingesetzt werden könne.