180069 SE Theorien der Urteilskraft (2018W)

Die Urteilskraft hat philosophiegeschichtlich gesehen neben anderen Kompetenzen wie Vernunft und Autonomie keinen einfachen Stand. In diesem Seminar werden wir uns in einem ersten Schritt mit Theorien der Urteilskraft beschäftigen und dabei in einem zweiten Schritt ein besonderes Augenmerk auf Hannah Arendts Verständnis der Urteilskraft legen. Arendt entwickelt ihre Theorie der Urteilskraft in kritischer Auseinandersetzung mit Immanuel Kants Verständnis von Urteilskraft. Vor dem Hintergrund einer umfassenden philosophischen Genealogie der Urteilskraft soll in diesem Seminar Arendts einzigartige Perspektive auf diese Kompetenz, die sich gravierend von den Ansätzen anderer Philosoph*innen unterscheidet, in den Blick genommen werden. Kurz gesagt, steht »Urteilskraft« in Arendts Verständnis für die Fähigkeit, in intransparenten oder anderweitig herausfordernden Kontexten handlungsfähig zu bleiben, ohne sich dafür auf bekannte Regeln oder Normen verlassen zu müssen. Urteilskraft steht in direktem Zusammenhang mit dem Denkvermögen, der endlose innere Dialog zwischen »mir und mir selbst«. Arendts Ansatz wird dann in einem dritten Schritt dazu dienen können, einige der zumeist vagen Bezüge auf kritische Reflexion, Rationalität und Urteilskraft im kritisch-posthumanistischen Paradigma, insbesondere von Seiten Donna Haraways, Karen Barads und Bruno Latours auszuführen und zu vertiefen. Es soll gezeigt werden, dass Arendts Ansatz das relationale Denken des kritischen Posthumanismus ergänzen kann, das sich einer prozessualen Interpretation traditioneller humanistischer Konzepte wie bspw. Akteursfähigkeit, Autonomie und Verantwortung verpflichtet.

Ein Ziel dieses Seminars ist es zu zeigen, dass Arendt mit ihrem Verständnis von Urteilskraft gerade keine Erneuerung des aufklärerischen und humanistischen Modells der Expertenkultur anstrebt. Ganz in Übereinstimmung mit dem kritischen Posthumanismus verbürgt sie sich für eine Emanzipation des Individuums, die in dem Bewusstsein einer ständigen Verbundenheit mit anderen – die »Pluralität« der Menschen und die geistige ›Gespaltenheit‹ in zwei im Dialog des Denkens – ein »Denken ohne Geländer« praktizieren und in diesem Mut zum Urteilen Verantwortung für die Welt übernehmen.