180078 SE Philosophische Anthropologie und Moralphilosophie (2022S)

Ziel dieser Lehrveranstaltung ist eine auf Kant zurückweisende Erarbeitung der moralphilosophisch relevanten Bezüge Philosophischer Anthropologie im Anschluss an Plessner.

Bei Kant verweisen die mit der Selbständigkeit vernünftigen Denkens und Handelns verbundenen Grundfragen der Philosophie auf einen mit theoretischer und praktischer Autonomie ausgezeichneten Begriff des Menschen. Moral versteht sich im Rahmen der kantischen Grundlegung zur Metaphysik der Sitten als der Vernunft verdanktes, Autonomie sicherndes Regelsystem unter der Funktionsgrundlage praktisch-apriorisch vorgegebener Richtlinien in Gestalt der Maximen des kategorischen Imperativ. Keine Erwähnung findet darin allerdings der von Kant in der Schrift Ideen zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht vorgebrachte Gedanke jener Naturanlagen der anthropologischen Verfassung, welche auf den Gebrauch der Vernunft ausgerichtet sind. Unter dieser Voraussetzung hätte demnach der Mensch alles, was über die lebendige Anordnung seines tierischen Daseins hinausgeht, eigenaktiv aus sich selber heraus zu setzen. Wie H.H. Holz bemerkt, wird das hier von Kant aufgeworfene Problem der Naturvoraussetzungen der menschlichen Existenz erst im Rahmen der Philosophischen Anthropologie von Plessner behandelt. Davon ausgehend wird die der anthropologischen Verfassung entsprechende Systematik der Begriffe in der Schrift Die Stufen des Organischen und der Mensch ausgearbeitet. Die damit verbundenen, moralphilosophischen Implikationen werden zwar bei Plessner nicht ausführlich entwickelt, sie lassen sich allerdings am zentralen Begriff der exzentrischen Positionalität ablesen. Darin drückt sich eine die Grenzen der Naturbindung überschreitende Exzentrierung aus, welcher sich die humanspezifische Autonomie verdankt.
Darauf beruhen auch die an Plessner anschließenden Überlegungen von G. Dux in seinem Versuch darzulegen, weshalb Moral gegenwärtig nicht mehr ausschließlich im Sinne des praktischen a priori der von Kant kategorisch behaupteten Unbedingtheit des moralischen Gesetzes, sondern darüber hinaus als gesellschaftlich variables Resultat geschichtlich und ontogenetisch wirkender Bildungsprozesse zu begreifen wäre.

Vor dem Hintergrund einer ausführlichen (schriftlichen) Einleitung in das Thema durch den Leiter der Lehrveranstaltung wird die weitere methodisch-didaktische Vorgangsweise in der Erarbeitung und Präsentation einschlägiger Literatur bestehen. Dies mit Schwerpunktausrichtung auf einen Text der in der Literaturliste angegebenen Hauptliteratur unter optionaler Miteinbeziehung von Texten aus der Ergänzungsliteratur.