180091 SE Historismus und Historischer Materialismus (2016S)

Das 19. Jahrhundert gilt weithin als das Jahrhundert der umfassenden Historisierung der Welt. Befördert durch die Erfahrung massiver gesellschaftlicher Umbrüche, sowie durch die zunehmende Professionalisierung der historischen Disziplinen, werden Leben und Kultur im 19. Jahrhundert erstmals als inhärent historische und essentiell veränderliche Phänomene begriffen. Die (deutschsprachige) philosophische Auseinandersetzung mit der Geschichtlichkeit der Welt bewegt sich dabei im Spannungsverhältnis von zwei Problemlagen, die im Seminar beleuchtet werden sollen:

Erstens ist sie stark von der kritischen Auseinandersetzung mit der hegelschen Geschichtsphilosophie geprägt, wobei sich sowohl Momente der Fortschreibung, als auch des radikalen Bruchs mit dem Erbe der hegelschen Geschichtsauffassung identifizieren lassen. Die zentralen Autoren des Historismus verwerfen die spekulative Geschichtsphilosophie und distanzieren sich von einer hegelianischen Fortschrittskonzeption. Zugleich bleiben sie in ihrem Fokus auf die geistige Welt aber stark vom Idealismus geprägt. Die Vorstellung, dass Geschichte wesentlich als geistiger Prozess aufzufassen ist, wird zur selben Zeit jedoch im historischen Materialismus, der als allgemeine und wissenschaftlich fundierte Theorie der Triebkräfte geschichtlicher Entwicklungsprozesse auftritt, herausgefordert.

Zweitens steht die Geschichtsphilosophie des 19. Jahrhunderts unter dem Druck der zunehmenden Professionalisierung von Geschichte als empirischer Disziplin. Es entsteht eine intensive systematische Auseinandersetzung mit den Methoden historischer Erkenntnis, insbesondere in ihrem Verhältnis zu den Naturwissenschaften. So wird bei Droysen und Dilthey kontextgebundenes Verstehen zur zentralen Voraussetzung einer Erkenntnisform, die anstrebt, dem inhärent geistig-historischen Charakter ihrer Phänomenen gerecht zu werden. Dabei wird auch die historische Situiertheit der historischen Erkenntnis selbst thematisch. Das Spannungsverhältnis zwischen der Erkenntnis des Geschichtlichen und der geschichtlichen Situiertheit von Erkenntnis wird im 19. Jahrhundert aber nicht nur als erkenntnistheoretisches Problem behandelt. Vielmehr wird im Angesicht der vollständigen Historisierung von Leben, Kultur und Geist auch die Möglichkeit fraglich, handlungsorientierende und normbegründende Sicherheiten festzuhalten.

Ziele:
Das Seminar strebt einen Überblick über die Entwicklung der Geschichtsphilosophie nach Hegel an. Anhand von ausgewählten Texten sollen die für die geschichtsphilosophischen Diskussionen des 19. Jahrhunderts zentralen Begrifflichkeiten erarbeitet werden. Die TeilnehmerInnen sollen so ein grundlegendes Verständnis systematischer geschichtsphilosophischer Probleme entwickeln. Zugleich geht es darum, diese Probleme selbst historisch zu verorten.

Methode:
Diskussion - Die Inhalte des Seminars werden durch die gemeinsame Diskussion ausgewählter Texte erarbeitet. Zur Unterstützung der Diskussion in der Gruppe wird jeder Einheit ein einleitender und kontextualisierender Kommentar durch die Lehrveranstaltungsleiterin vorangestellt.

Hausübungen - Wöchentliche Lektürekommentare, in denen die Studierenden Fragen zum gelesenen Text beantworten, sollen eine strukturierte Diskussion ermöglichen, die progressiv auf den bereits erarbeiteten Inhalten aufbaut.

ExpertInnengruppe - Für die Besprechung der Hausübungen ist eine Kleingruppe von Studierenden verantwortlich. Zu Beginn jeder Stunde gibt die Kleingruppe Feedback auf die Hausübungen, formuliert weiterführende Fragen zum Text und übernimmt in der gemeinsamen Diskussion eine Expertenfunktion.

Seminararbeit - Die Studierenden schließen die Lehrveranstaltung mit einer Seminararbeit ab.