180117 VO-L Gemeinsinn (2013W)

1. Reflexivität und gemeinschaftlicher Sinn. Einer der Reflexionstypen, die es ermöglichen, von der Verfolgung des eigenen Interesses zur Einbeziehung des allgemeinen Interesses überzugehen, ist der sensus communis. Darunter versteht Kant (1790, §40) die Anwendung des transzendentalen Prinzips der reflexiven Urteilskraft in Form eines Denk- und Verhaltensstils. Die erweiterte Denkungsart besteht darin, Techniken zu entwickeln, das eigene Interesse zu verallgemeinern, indem man sich nicht nur strategisch in den Standpunkt des anderen hineinversetzt.

2. Vermittlung individueller und allgemeiner Interessen. Die Entwicklung von Techniken der Verallgemeinerung des eigenen Interesses jenseits der formalen Sicht der Grenznutzenlehre und der Verantwortungsethik scheint eine Kernaufgabe der Wirtschaftsethik als Bereich der angewandten Ethik zu sein. Wie lassen sich individuelle Ziele verwirklichen, indem man die Interessen der anderen reflektiert und sich im besten Fall mit diesen verbindet (Hirschman 1988)? Diese Frage wurde in den letzten Jahrzehnten etwa unter dem Begriff der Allmende diskutiert und empirisch erforscht (Ostrom 1999). Ein Konzept zur Betrachtung von Handeln als in Beziehungen eingebundener Ressource, das in jüngerer Zeit in vielen höchst unterschiedlichen Studien und Publikationen verwendet wurde, ist das des Sozialkapitals (Field 2008).

3. Sozialkapital als Gestaltung von Beziehungen. Die Vorlesung besteht in einer kritischen Annäherung an diesen vieldeutigen Begriff (Koob 2007) aus Sicht wirtschaftsethischer Positionen. Was ändert sich mit dem Blick auf wirtschaftliches Handeln, wenn man dieses von einer Betrachtung der Gestaltung von Beziehungen aus analysiert? Einerseits deckt Sozialkapital seinem Inhalt nach den zweckrational verstandenen Einsatz von Beziehungen ab (Coleman 1988, Bourdieu 1983, Burt 2005). Andererseits sind mit Sozialkapital auch die Gestaltungspotenziale von Gemeinschaften, öffentlichen und privaten Institutionen und Unternehmen gemeint, im Sinne eines durch Regeln und Normen bestimmten Interaktionsrahmens, der kollektive Identitäten schafft (Putnam 2001) und soziale Produktionsprozesse in der Wissensökonomie vorantreibt (Benkler 2006).

Erlaubt der Begriff des Sozialkapitals, den Entwicklungsprozess zu rekonstruieren, der vom Eigeninteresse zum Interesse der Allgemeinheit führt? Werden damit Praktiken benannt, die zwischen den beiden abstrakten Polen im Sinne des Gemeinsinns konkret zu vermitteln vermögen?