180127 SE Einführung zur indischen Philosophie (2023S)

Zweisprachig: Deutsch-Englisch
In diesem Seminar geht es darum, Sie in wesentliche Grundbegriffe der indischen Philosophie aus der Perspektive von drei unterschiedlichen Traditionen indischer Philosophie einzuführen.
In den ersten Seminareinheiten (Block 1) werden wir uns philosophischen Grundbegriffen wie Wahrheit & Unwahrheit, Sein & Werden, Bewusstsein & Materie aus dem Kontext des ältesten aller Veden, dem Ṛgveda (ca. 1500 BCE) widmen. Zentral für das Verständnis dieser Begriffe ist das "&", das zwischen binären Begriffen vermittelt und dessen Sitz "Herz" (hṛdaya) genannt wird, da im "Herz" alle binären Strukturen zusammenlaufen: Sein & Nichtsein, Mikrokosmos & Makrokosmos etc. Als "Mitte-zwischen-Zwei" ist das Herz Ort der universellen Synthesis aller denkbaren Dualitäten. Das Wort "Herz" bezeichnet in diesem Kontext primär daher kein Organ, weder eines menschlichen noch eines anderen Organimus, sondern eher das, was wir mit Leibniz "Monade" nennen können: Den Sitz eines Kreises, dessen Mitte unser eigenes Psychomental bildet und dessen Umkreis die Welt, die unser leibliches In-der-Welt-sein psychomental umgibt.
In einem zweiten Seminarblock werden wir dieselben Begriffe aus der Perspektive des Kashmir'schen Shivaismus analysieren (Blüte 9.-11. CE). Damit sollen Sie ein Gefühl und einen Begriff dafür bekommen, wie sich zentrale Grundbebgriffe indischer Philosophien über mehr ca. 2.500 Jahre in der indischen Philosophiegeschichte erhalten, aber auch gewandelt haben.
In einem letzten, dritten Block werden wir dieselben Grundbegriffe noch einmal aus der neovedantischen Perspektive von Sri Aurobindo's "Intergralem Yoga" untersuchen (19.-20 CE). Aurobindo's "Synthesis of Yoga" eignet sich besonders für eine Einführung in die indische Philosophie, weil Aurobindo, selbst aufgewachsen in England und dort akademisch westlich sozialisiert, sich nach seiner Rückkehr nach Indien die spirituelle Tradition indischer Philosophien selbst erst neu aneignen, um nicht zu sagen, neu erlernen musste. Sein "Integraler Yoga" lässt sich daher nicht nur als eine explizite Re-Lektüre und Wiederaneignung klassicher indischer Traditionen der Philosophie lesen; er stellt auch eine kreative Neuinterpretation dieser Traditionen dar, in der Aurobindo den Anspruch stellt, eine Spiritualität anzudenken, deren Kommen erst in Entfaltung begriffen ist und daher noch aussteht. Eine Spiritualität der Zukunft, die eine des (gnostischen) Herzens sein wird.