180132 LPS Lektüreproseminar: Die Philosophie der Kulturwissenschaften um 1900 (2021W)

Ziele:
Die Student*innen lernen philosophische Texte historisch zu kontextualisieren und kritisch zu reflektieren.

Inhalt:
In einem Artikel aus dem Jahre 1922 ruft Ernst Tröltsch die „Krise des Historismus“ aus. Tröltsch diagnostiziert den Historismus als die dominierende Weltanschauung der deutschen Weimarer Zeit und problematisiert die möglichen Effekte in Bezug auf die Erkenntnistheorie, Wissenschaft und Ethik. Obwohl Tröltschs Artikel hauptsächlich gegen Friedrich Nietzsche und Oswald Spengler gerichtet ist, wirft diese Schrift eine wichtige Frage auf, mit der sich auch Philosophen vor dem Ersten Weltkrieg eingängig beschäftigten: Wie ist es möglich, dass die geschichtlichen Vorbedingungen ausreichend reflektiert werden, ohne dabei in eine relativistische Position zu verfallen?

Die Marburger Schule antwortete auf dieses Problem mit dem Argument, dass die Analyse historischer Praktiken der Kultur die fundamentalen (und rationalen) Aspekte der Sozialwissenschaften zum Vorschein bringe. Beeinflusst von Kant, erarbeitete Hermann Cohen die „transzendentale Methode“, die im „historischen Faktum der Wissenschaften“ ihren Anfang findet. Cohens Student, Ernst Cassirer, entwickelte das Verständnis der kritischen Philosophie weiter. Indem er seinen Fokus auf Mythen, Religion, Sprachwissenschaften, und die Naturwissenschaften legte, distanzierte sich Cassirer von einem ausschließlich rationalen Verständnis der Sozialwissenschaften. Beide—Cohen und Cassirer—waren der Ansicht, dass Philosophie zwar in der Geschichte ihren Anfangspunkt finde; konterten jedoch dem Problem des Relativismus mit einem kantischen Verständnis der transzendentalen Subjektivität.

Die hermeneutische Antwort zum Problem des Relativismus war anders. Statt auf die universal gültigen Konzepte und Wissensstandards zu fokussieren, stellt dieser Ansatz die fundamentale Geschichtlichkeit menschlicher Existenz in den Mittelpunkt. Damit liefert Wilhelm Diltheys Hermeneutik eine Basis der Geisteswissenschaften, deren Methode auf dem historischen "Verstehen" und der "Interpretation" beruht. In Sein und Zeit eignet sich Martin Heidegger den Begriff des Historismus von Dilthey und Paul Yorck von Wartenburg an. Im Unterschied zu Dilthey lehnt Heidegger jedoch den erkenntnistheoretischen und wissenschaftlichen Fokus ab; die Aufgabe der Philosophie ist seiner Ansicht nach ontologischer Natur.

Methode:
In diesem LPS befassen wir uns mit ausgewählten Schriften zur Philosophie der Kulturwissenschaften von Ernst Tröltsch, Hermann Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Dilthey und Martin Heidegger. Die Student*innen lernen, die Hauptthesen und Argumente in den ausgewählten Texten zu erkennen, sie mündlich und schriftlich zu diskutieren und ein bis mehrere aussagekräftige(s) Argument(e) in Form einer wissenschaftlichen Abschlussarbeit zu formulieren.

Die Diskussionen finden hauptsächlich auf Deutsch statt. Mündliche und schriftliche Beiträge können sowohl auf Deutsch als auch auf Englisch verfasst werden. Wir begrüßen sowohl Student*innen, deren Muttersprache nicht Deutsch ist, als auch jene, die sich im Verfassen englischer Abschlussarbeiten üben wollen.