190068 SE M4.3 Menschenbilder und Bildungstheorien (2015W)

Sigmund Freud hatte seine Errungenschaft die Psychoanalyse bekanntlich nach Kopernikus und Darwin, als die dritte Kränkung der Menschheit bezeichnet. Wenn Darwin den Finger in des Menschen tierische Wunde legte, verabreichte Freud zunächst ein Trostpflaster: der Mensch ist kein Instinktwesen, anstelle der Instinkte kennzeichnen ihn seine Triebe und die sie bekleidenden kulturellen Praktiken. Dieser von Freud an der Grenze des Somatischen und des Psychischen angesiedelte und nur schwer fassbare Triebbegriff, war und ist als Markenzeichen des Subjekts kaum in der Lage Trost zu spenden: denn entgegen der Rationalität der Aufklärung entwirft Freud den Menschen selbst als ein von unbewussten Wünschen gelenktes Wesen, dessen Treibstoff die Sexualität ist.
Diese Botschaft war nicht nur für seine Zeitgenossen, wie auch ehemals enge Weggefährten wie Adler und Jung, schwer erträglich, sie ist es bis heute geblieben, wenngleich unter veränderten Vorzeichen. Die Erkenntnis, dass bereits das Kleinkind ein sexuelles Wesen mit diesbezüglichen Wünschen und Begierden ist, scheint längst auch vom akademischen und klinischen Mainstream akzeptiert, weitaus problematischer jedoch erscheint in unserer Zeit die damit verbundene Konsequenz: die daran anknüpfende Tatsache, dass jedes Subjekt in seinem Kern ein irrationaler Einzelfall ist. Denn jeder Mensch muss den Konflikt, der ihm aus kindlichem Lustprinzip und dem Realitätsprinzip der Kulturforderung erwächst, spezifisch für sich lösen. Diese Spezifität nennt die Psychoanalyse Symptome. Sie sind nicht nur Schäden, sie sind zu allererst Lösungsversuche und kennzeichnen die Einzigartigkeit des Subjekts. Darin liegt bis heute die Kraft des Freudschen Unternehmens und dort sitzt auch der Stachel für eine Kultur, die Wirksamkeit mittels ressourcen- und zielorientierter Konzepte zur primären Kategorie ihrer Agenda erklärt hat.
Auf Effizienz getrimmte politische, wie auch klinisch-therapeutische Maßnahmen der Gegenwart legen davon Zeugnis ab: davon betroffen sind der Bildungssektor ebenso wie die Gesundheitspolitik. Denn gerade Diagnosemanuale à la DSM V versuchen den subjektiven Einzelfall zugunsten phänomenologisch definierbarer Kohorten zu nivellieren. Anstelle Bildung, als Zeit einer interessensgeleitenden Suche wertzuschätzen, soll sie stringent, kompetitiv und ebenso messbar sein.