190101 SE M7.1 Bildung, Biographie und Lebensalter (2016S)

Die Herausforderung, mit denen Individuen in der 'Zweiten Moderne' konfrontiert sind, geht einher mit einer verstärkten gesellschaftlichen Aufmerksamkeit für Individuen, für Subjekte, für AkteurInnen, für Biografien, für die Einzelnen. Wenn Individuen in der 'Zweiten Moderne' dazu aufgefordert sind, sich selbst mit Gesellschaft kompatibel zu machen, wenn Individuen immer mehr Entscheidungen abgerungen werden, wenn aufgrund der hybrider gewordenen gesellschaftlichen Angebote eben diese Entscheidungen auch noch herausfordernder geworden sind - dann ist es wahrscheinlich, dass die Beziehungen zwischen Individuen und Gesellschaft oftmals prekär, wenn nicht sogar krisenhaft sind. Wenn das eigene Leben in Bezug auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft uneindeutig ist, wenn biografische Schwellensituationen gehäuft auftreten, wenn sozusagen der Wandel das Kontinuierliche ist, löst das bei Individuen das verstärkte Bedürfnis nach einer Selbstthematisierung aus. 'Nicht nur, besonders aber in persönlichen und gesellschaftlichen Krisenzeiten und in sich vervielfachenden Lebenswelten' ist das 'Sich-und-anderen-Erklären, warum das Leben so und nicht anders verlaufen ist, Notwendigkeit' (Löffler 1999, 68). Auch in den Wissenschaften gibt es schon seit geraumer Zeit eine verstärkte Aufmerksamkeit für das Individuelle, für das Besondere, für einzelne Biografien, für subjektive Selbstthematisierungen. Ganze Subdisziplinen haben sich neu konstituiert - zum Beispiel die Biografieforschung. Doch so dezidiert die Biografieforschung an den individuellen Erfahrungen und Lebensgeschichten ansetzt - so dezidiert versteht sie sich als ein sozialwissenschaftliches Unterfangen. Biografie wird nicht als ein individualistisches Phänomen verstanden, sondern als etwas, das stets in sozialen, kulturellen, politischen u.a. Bezügen und somit in und mit Gesellschaft stattfindet. Es geht quasi um das permanente Wechselspiel von Individuum und Gesellschaft, von individuellen Erfahrungen und gesellschaftlichen Strukturen. Denn trotz aller Individualisierung sind wir stets mit Gesellschaft konfrontiert, wir machen Erfahrungen in und mit ihr: mit Strukturen, Ereignissen und Personen im gesellschaftlichen Raum, wir sind in ihn verstrickt, wir gehen damit um, kommunizieren, handeln, erzeugen selbst wiederum Ereignisse und Strukturen und so weiter. Es gibt keine Erfahrung an sich, sondern Menschen machen Erfahrungen immer in und mit etwas und jemandem, beispielsweise mit Männern und Frauen, in einem politischen System, mit dem Fach, das man auf der Universität studiert, mit dem Arbeitsmarkt, mit Fortbildungsmaßnahmen, mit Erwerbslosigkeit usw. Und man macht Erfahrungen als jemand - als ein im sozialen und kulturellen Raum Gewordener: als Mann oder Frau, als Arbeitslose, als ArbeitnehmerIn oder als ArbeitgeberIn, als AkademikerIn oder Nicht-AkademikerIn, als StudentIn dieses oder jenes Fachs, als TeilnehmerIn einer Qualifizierungsmaßnahme, als AlleinerzieherIn usw. Erfahrung ist die Schnittstelle zwischen Individuum und Gesellschaft - und sie konkretisiert sich in den Biografien der Menschen. Dabei fokussiert die Biografieforschung nicht auf Biografie als objektive Tatsache,
sondern auf Biografie als ein Akt der Selbstthematisierung und Selbstreflexion, darauf, so Bettina Dausien (2004, 34), 'wie Menschen in unterschiedlichen kulturellen Kontexten und sozialen Situationen eine Selbstbeschreibung in der Form einer Biografie herstellen und welche Bedingungen, Regeln und Konstruktionsmuster dabei beobachtet werden können. Biografie wird als soziale Konstruktion, als individuelle und kollektive Leistung, als biografische Arbeit begriffen, mit der diesem und jenem Erlebtem und Erfahrenem Sinn bzw. Bedeutung zugeschrieben wird.