210103 SE M3a Vertiefungsseminar: Deleuze Foucault Ranciere: (2013W)

Michel Foucault, Gilles Deleuze und Jacques Rancière inspirieren die zeitgenössische politische Theorie im Rahmen der Genderforschung, sowie Forschungen über Konzepte der Gouvermentalität und Biopolitik.
Dieser Seminar bietet einen anderen Weg an: durch deren jeweilige Darstellungen der „Macht“ sollen Bedingungen des Politischen diskutiert werden. Diese Bedingungen werden als Grundlage für Politisch-theoretische Konzepte verstanden, welche analytische Herangehensweisen an politische Phänomene beeinflussen.
Zunächst wird die Diskussion mit Lektüre der Texte von den Philosophen selbst geöffnet. Ihre Gedanken werden durch zeitgenössische TheoretikerInnen, die sich mit Deleuze, Foucault oder Rancière beschäftigt haben, erweitert. Die Diskussion wird in drei Teilen untergegliedert (Macht und Individuum, Macht und Wissen und Macht als „devenir“) welche Verbindungen unter den drei Philosophen vorschlagen und diese zur Diskussion stellen.
Es geht darum, die jeweiligen Überlegungen in analytischen Herangehensweisen an politische Phänomene widerzuspiegeln und diese in einer eigenständigen Arbeit darzustellen.

Macht und Individuum
Foucault geht davon aus, dass Macht durch das Individuum selbst ausgeprägt wird: durch „Sorge um sich“ und durch Disziplinpraktiken, an denen es teilnimmt oder von denen es sich emanzipiert. Solche Mechanismen, die vom Individuum ausgehen und als solche auch analysierbar sind, stehen auch im Fokus von Deleuzes Projekt der „Differenz“, aus der die Figur der Emanzipierung abgeleitet werden kann und die gleichzeitig auf seinen Begriff „rhizomische Struktur“ hindeutet.

Macht und Wissen
Foucault untersucht historische Praktiken um die Mechanismen der Macht als etwas Veränderbares darzustellen und macht dabei auf die Verbindung der Macht zum Wissen aufmerksam. Die Macht als eine stets an Wissen anknüpfende und über dieses regierende Instanz öffnet Wege des Konzeptualisieren der Politik durch Bedeutungen, Texte, Symbole und Argumentationsstrategien. Jacques Rancière folgt einem solchen Konzeptualisieren, indem er eine „Rationalität“ als modus operandi der Macht darstellt, als eine dynamische Kategorie die von politischen Subjekten beeinflusst wird und durch Orte, wo sie ausgeübt wird, mitbestimmt.

Macht als „devenir“
Aus beiden vorigen Teilen geht hervor, dass Macht nicht bloß existiert, sonder entsteht, sich durch Konflikte (Deleuze), Praktiken (Foucault) oder Verhandlungen (Rancière) entfaltet. Deleuze führt in seine Philosophie die Figur von „devenir“ – entstehen - ein, und setzt damit eine Konzeption fort, welche von einer Institutionalisierung eher als von Institution ausgehen wird, welche Interaktion und Dynamik in Vordergrund der Mechanismen der Macht stellen. Ist nun Macht durch „Verhandlungszonen“ beobachtbar, dann stellt dieser letzte Teil die Frage nach Konzepten und analytischen Herangehensweisen, durch die solche Beobachtungen möglich sind.