230109 SE M3 Lektüreseminar: Pierre Bourdieu - Zwischen Sozial- und Gesellschaftstheorie (2025S)

Der Erkenntnisgegenstand der Soziologie ist die Gesellschaft der Menschen. Was unter einer Gesellschaft zu verstehen ist, ist in der Soziologie umstritten, ebenso wie die Frage, ob man überhaupt eine Gesellschaftstheorie benötigt. Der Streit hat komplexere Ursachen, ist aber besonders epistemologischen Problemen geschuldet. Denn wer eine Theorie der Gesellschaft ausarbeiten will, muss klären, von welcher Perspektive aus dies geleistet werden soll. Eine absolute, außerhalb der Gesellschaft existente Erkenntnisperpsektive, aus der heraus die Gesellschaft in ihrer empirischen Konstruktivität rekonstruiert werden kann, gibt es nicht. Aber muss eine Theorie der Gesellschaft dann nicht - wie alle anderen Theorien auch - in einen epistemologischen Perspektivismus und damit notwendigerweise in einem Relativismus münden? Denn welche der vielen Denkperspektiven soll gelten, zählt die moderne Weltgesellschaft doch mittlerweile mehr als 8 Milliarden Mitglieder?

Einem epistemologischen Perspektivismus wird in der Theorie Pierre Bourdieu eine klare Absage erteilt. Für Bourdieu war klar, dass die soziologische Theorie ein sachhaltiges Wissen über ihren Gegenstand: die von Menschen konstruierte Gesellschaft wie die Menschen selbst, hervorzubringen vermag. Auch wenn Bourdieu nichts dagegen gehabt hätte, als Sozialtheoretiker bezeichnet zu werden, so finden sich in seinen Arbeiten – fast –alle erforderlichen Komponenten einer modernen soziologischen Gesellschaftstheorie. Bedeutsam ist dabei, dass seine Auseinandersetzung mit epistemologischen, anthropologischen, ethnologischen, psychologischen, soziologischen oder politologischen Fragen nie nur punktuell, sondern immer in einen erkenntnissystematischen Zusammenhang eingebunden war. Dies ist auch der Grund, weshalb Bourdieus Theorie sich nicht nur im interdisziplinären, sondern auch im Kontext empirischer Forschung als ungemein anschlussfähig und fruchtbar erwiesen hat. Und anders als in Luhmanns Systemtheorie spielen im Denken Bourdieus die vielgestaltigen Formen von Macht und Herrschaft, denen die Subjekte in der modernen Gesellschaft unterworfen sind und unter denen sie leiden, eine zentrale Rolle. Bourdieus Soziologie ist aus diesem Grund auch als politisch engagierte Soziologie wahrgenommen worden, was durch Bourdieus eigenes Engagement aktiv gefördert wurde.

Ziel dieses Seminares ist ein mehrfaches:
1. Zunächst soll die Theorie Bourdieus in einem erkennnis- und theoriegeschichtlichen Entwicklungszusammenhang verortet werden, wobei auch die Differenz zwischen einem sozialtheoretischen und gesellschaftstheoretischen Denken erläutert werden soll.
2. Zweitens wird die Struktur seiner Theorie anhand zentraler Begriffe und Positionen: Erkenntnis (Kritik an substanzialistischen und absolutistischen Denkformen und Übergang in ein prozesslogisches Denken), Gesellschaft (Felder, Schichten, Kapitalsorten, Milieus), Individuen (Sozialisation, Habitus, Lebensstil) - erörtert und nach ihren Schwachstellen gefragt.
3. Im Hauptteil des Seminares werden zwei bis drei Texte Bourdieus – zum pädagogischen, wissenschaftlichen oder politischen Feld - behandelt und mit aktuellen gesellschaftlichen Problemlagen (Migration, digitale Bildschirmmedien, Neue Rechte, Umwelt-/Klimaproblematik, Bildung) in Beziehung gesetzt. Inhaltliche Eigeninitiativen seitens der Seminarteilnehmer:innen sind ausdrücklich erwünscht.
4. Inwiefern sich Bourdieus Theorie der modernen, in Felder differenzierten Gesellschaft mit Luhmanns Konzeption der funktional differenzierten Gesellschaft vergleichen lässt und worin sie sich unterscheiden, soll im Schlussteil ebenso erörtert werden wie die Frage, inwiefern die subjektsoziologisch unterkomplexe Habituskonzeption durch eine historisch-genetische Theorieperspektive fortentwickelt werden kann.

Methoden: Vortrag, Referat, Diskussion (Plenum, Kleingruppen), schriftliche Arbeiten, intensive und kontinuierliche Textlektüre