230113 UE M3 Sozialer Konstruktivismus. Klassische und neuere Perspektiven (2025S)

Die Arbeit "Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie" von Peter Berger und Thomas Luckmann gilt als grundlegendes Werk des soziologischen Theoriestranges, der als "sozialer Konstruktivismus" bezeichnet wird. Sein Erfolg gründet nicht zuletzt darin, dass es den Autoren gelungen ist, die Erkenntnisse aus dem Bereich der philosophischen Anthropologie, der Handlungstheorie, der Norm- und Institutionentheorie sowie der verstehenden Soziologie in der Tradition Max Webers und Alfred Schütz' in einer innovativen Weise zusammenzuführen. Auch in gesellschaftstheoretischer Dimension finden sich in dieser Arbeit interessante Perspektiven, gleichwohl sie nicht als Theorie der Gesellschaft gelten kann, da beispielsweise der geschichtlichen Dimension der Entstehung und Entwicklung menschlicher Gesellschaften kaum Rechnung getragen wird.

Ziel dieser Lehrveranstaltung ist es, sich zunächst ausführlich mit der Publikation "Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit" auseinanderzusetzen und deren Stärken und Schwächen kennenzulernen. In einem weiteren Schritt wird es darum gehen, sich mit neueren und soziologisch bedeutsamen "Spielarten" (Knorr-Cetina) des Konstruktivismus zu befassen. In einer Reihe von kurzen Vorträgen wird der Seminarleiter in die spezifischen Erkenntnisleistungen des systemtheoretischen, historisch-genetischen, kommunikationstheoretischen und gendertheoretischem Konstruktivismus einführen.
Sehr wichtig wird dabei sein, das Verhältnis zwischen kognitivem und sozialem Konstruktivismus zu klären. Es hat in den letzten Jahrzehnten mit dem gesteigerten Bewußtsein, dass alle Erkenntnis - über die Natur, die Gesellschaft oder die Subjekte selbst - an das Medium subjektabhängiger Kognitionen gebunden ist, eine beträchtliche Verkomplizierung erfahren. Die Schwächung der epistemologischen Basis der Soziologie als Wissenschaft - "Welches Konstrukt gilt, wenn alles Konstrukt ist?" - ist das Ergebnis dieser Entwicklung. Gleichzeitig aber hat die gesellschaftliche Bedeutung der Soziologie zugenommen. Diese Paradoxie gilt es aufzulösen!

Das Erklärungspotential konstruktivistischer Theoriebildung soll in weiterer Folge anhand konkreter empirischer Fragestellungen und Problemlagen explorativ erörtert werden. Mögliche Beispiele wären:

- Wie läßt sich der Geltungsverlust der Religion in der Moderne, der die Entstehung eines säkularen Verständnisses der Welt und der säkularen Theorien des Konstruktivismus überhaupt erst ermöglicht hat, im Rahmen konstruktivistischer Theoriebildung begreifen?
- Wie wird der Wechsel von einem religiösen zu einem säkularen Verständnis von Sinn von den Subjekten in der Moderne bewältigt - kognitiv, emotional und praktisch? Kann die Denklogik der Subjektivierung, die in der Praxis säkularer Sinngenerierung zur Geltung gelangt, methodisch sachhaltig erfasst werden?
- Wie stellt sich in einem konstruktivistischen Verständnis von personaler und sozialer Identität das Problem der Authentizität dar?
- Wie realistisch sind die wissenschaftlichen Erkenntnisse zur - empirisch realen - Erderwärmung, wenn Erkenntnis nicht mehr anders als konstruktivistisch begriffen werden kann? Und warum muss die Soziologie diese Frage zwingend klären, wenn sie nicht in die Nähe des ethnonationalistisch motivierten Wissenschaftsskeptizismus der Neuen Rechten - "Klimawandel" als wissenschaftliche Fiktion, um den "großen Austausch" (DieIdentitären) politisch legitimieren zu können - geraten will ?
- Gesellschaft, Politik und Krieg. Die Konstruktion von territorialer und kultureller Identität im modernen Völkerrecht
- Verändert sich die Organisationsform der modernen Gesellschaft oder nur ihr Reproduktionsmodus, wenn im "digitalen Kapitalismus" (Staab) ein interaktiver Konstruktionsmodus des Sozialen durch einen virtuellen ersetzt wird?
- ...

Die Seminarmitglieder sind eingeladen, eigene Fragen im Rahmen des Seminares zu entwickeln und in der Gruppe zu diskutieren.