230121 SE M3 Lektüreseminar: Von der ökologischen Gleichgültigkeit zur ökologischen Nachhaltigkeit? (2024W)

Die ökologische Krise ist in den Massenmedien der modernen "Weltrisikogesellschaft" (Beck) zu einem Dauerthema geworden. Keine Nachrichtensendung oder Zeitungsausgabe, in der nicht über irgendeine Region berichtet wird, die von extremen Wetterereignissen betroffen ist. In allen halbwegs seriösen Medienformaten ist dabei klar, dass es sich bei den meisten der ökologischen Krisen nicht mehr um Krisen handelt, die natürliche Ursachen haben, sondern die durch menschliches Handeln bedingt sind. Da es naturwissenschaftlich möglich ist, die Niveauunterschiede in der Kohlenstoff- und Ressourcenintensität der Lebenspraxen der rund acht Milliarden Menschen zählenden Weltbevölkerung genau zu messen, kann nachgewiesen werden, dass nicht alle in gleicher Weise zur ökologischen Krise beitragen. So wissen wir beispielsweise, dass ein Großteil der klimarelevanten Treibhausgasemissionen (THGE) vorwiegend von den Mitgliedern der oberen Schichten und in den Ländern des globalen Nordens verursacht werden, wohingegen rund 50% der Weltbevölkerung, vornehmlich in den Ländern des globalen Südens, nur rund 7% erzeugen. Bislang ist die Bevölkerung in den Ländern des Globalen Nordens mehrheitlich nicht gewillt, ein ökologisch nachhaltigeres Leben zu führen. Mehrheitlich ebenso abgelehnt wird eine solidarische Finanzierung der globalen Folgekosten der ökologischen Krise, indem beispielsweise die afrikanischen Staaten durch einen radikalen Schuldenerlass bei der Umsetzung von Umwelt- und Klimaschutzmaßnahmen unterstützt werden.

In der Soziologie ist unbestritten, dass die gesellschaftlichen und individuellen Strukturen, die die gegenwärtigen und in Zukunft zu erwartenden globalökologischen Problemlagen bedingen, im Medium interaktiver und kommunikativer Praxen gebildet werden. Gleichwohl fällt schwer, die Relevanz der Praxisdimension auf gesellschaftstheoretischer Ebene zu klären, wie auch die kontroversen Positionen um deren Stellenwert im sozialökologischen (Nicht-)Transformationsprozess der modernen Gesellschaft zeigen. In der Luhmannschen Systemtheorie wird er beispielsweise für marginal erachtet, andere hingegen halten sogar die Bildung einer neuen "ökologischen Klasse" (Latour) für möglich. Und die Studierenden? Sie befinden sich inmitten dieser Kontroverse!

Ziel des Seminars wird sein, das Bedingungsverhältnis zwischen individuellen Praxen und gesellschaftlicher Strukturbildung mit Fokus auf das Problem der ökologischen (Nicht-)Nachhaltigkeit zu analysieren. Diskussionsbasis: Die Publikation „Imperiale Lebensweise. Zur Ausbeutung von Mensch und Natur in Zeiten des globalen Kapitalismus“ der beiden Politologen U. Brand und M. Wissen, in der in innovativer Weise ein (neo-)marxistisches Gesellschafts- und Kulturverständnis zusammengeführt wird, um die ökologischen, sozialen und kulturellen Folgen eines global expandierenden Kapitalismus zu analysieren. Den - systemisch integrierten - Praxen der Individuen wird hierbei eine strukturbildende Bedeutung beigemessen. Soziologisch von Interesse ist dabei, dass das Konzept der "Imperialen Lebensweise" in Teilen der aktuellen Klimaschutzbewegung als Reflexionsfolie dient, um die Klimaproblematik in einer verständlichen Weise zu soziologisieren und in einer nicht-moralisierenden Weise zu politisieren. Im Zuge der Auseinandersetzung mit diesem Konzept wird uns deshalb auch die Frage beschäftigen, inwiefern die politische Kompatibilität von wissenschaftlichen Texten und die Reduktion kognitiver Komplexität zusammenhängen und ob dieser Punkt auch beim Erfolg des Konzeptes der „Imperialen Lebensweise“ eine Rolle spielt. Die Auseinandersetzung mit weiteren theoretischen und empirischen Materialien, die mit Blick auf die Seminarthematik geeignet sind, ist vorgesehen. Eigene Ideen und Vorschläge zum Seminarprogramm seitens der Seminarteilnehmer:innen sind willkommen und können (in der ersten Sitzung) eingebracht werden. Mitgebracht werden sollte auch die Bereitschaft zur "Sozioanalyse" (Bourdieu).