230143 SE M6 Protestkulturen in Bewegung: Feministische Politiken und Aktionsformen (2025W)

Inhalt der LV ist die Auseinandersetzung mit sozialen und Protestbewegungen; dabei legen wir den Fokus auf verschiedene Aktionsformen und auf frauen*bewegte/feministische kollektive Handlungszusammenhänge.
Spezifisch geht es also um die Artikulation politischen Protests und um (non-autoritäre) aktivistische/aktionistische Praktiken. Wir werden uns mit feministischen Protestformen auch in historischer Perspektive befassen und die Verknüpfung lokaler mit internationalen Aktivismen möglichst weitgehend miteinbeziehen. Dabei sollen verschiedene methodische und (inter-)disziplinäre Analyseansätze vermittelt und diskutiert werden.
Stichworte zum Hintergrund: Eine – aus verschiedenen Gründen nicht unstrittige – Möglichkeit, die Geschichte/n zu skizzieren, auf die sich die LV beziehen wird, lautet in etwa so: Ein wichtiges Element in den Anfängen der so genannten Neuen oder autonomen Frauenbewegung ab den späten 1960er-Jahren im Globalen Westen war die Ausformung eigener feministischer Protest- und Aktionsformen. In Verbindung mit ihrem zu Teilen neu definiertem Politikverständnis und zusammen mit der Erprobung und Reflexion eigener Organisationsformen knüpften diese Bewegungen vielfach an die spezifischen Aktionsformen der antiautoritären und anarchistischen Proteste an. In besonderer Weise bekannt wurden Aktionen wie BH-Verbrennungen und verschiedenste Störaktionen, provokante Slogans wie „Wir sind alle Hexen, Hysterikerinnen, Mörderinnen, Lesben“ oder die „Take-back-the-night“- („Walpurgisnacht“-)Kundgebungen. In Gefolge der in vielen westlichen Ländern zunehmenden Institutionalisierung frauenbewegter Handlungszusammenhänge kam es nach und nach zu einem tendenziellen Abrücken von „spontanem“ Aktionismus und „direkter Aktion“.
War seit dem Beginn der so genannten Neuen Frauen*bewegung ein internationaler Austausch über die Gestaltung von Aktionen, ihre Übernahme und Adaptation wichtig – zunächst vor allem innerhalb westlicher Länder, stark unter Maßgabe gegenkultureller Praktiken in den USA –, so wurden ab etwa den 1990er-Jahren die transnationalen Verwobenheiten komplexer und ausdrücklich nicht allein auf westliche Kontexte beschränkt. Dies betrifft zunächst so unterschiedliche Beispiele wie die Aktionen von „Women in Black“, Pussy Riot oder Femen und späterhin vieles, was sich unter den Begriff „Netzfeminismus“ fassen lässt, so zu Teilen auch die MeToo-Bewegung. Mit dem Aufkommen von Onlinepolitiken gingen neue Vernetzungsmöglichkeiten und -strategien einher. Queerfeministische Aktionsformen politisier(t)en zudem auf neue Weise vergeschlechtlichte und sexualisierte Körper, etwa in Form der Slut Walks. In den letzten Jahren gewannen Proteste gegen Feminizide, darunter die Bewegung „Ni Una Menos“ an Gewicht, und feministische Aktivismen mussten sich wieder verstärkt mit rechtspopulistischen oder -autoritären nationalen und internationalen Entwicklungen auseinandersetzen. Diesbezügliche Protestformen reichen von einer Wiederbelebung der großen „Women’s Marches“ (gegen D. Trump 2017) über Großdemos für das Recht in Abtreibung in Polen zu den Aktionen der „Frau-Leben-Freiheit“-Akteur*innen im Iran, und weiter.
Inhaltliche Schwerpunkte und Zielsetzungen:
Wir werden uns zunächst einen Überblick über die neuere Geschichte frauen*bewegter, feministischer, queerpolitischer und intersektioneller Bewegungen und Communitys verschaffen, grundlegende soziologische Begriffe der Bewegungs- und Protestforschung kennenlernen und wichtige methodische Ansätze in diesem thematischen Feld diskutieren.
Konkret werden wir dann, angesichts der Breite des Themas und unter Maßgabe der Interessen der LV-Teilnehmenden, einen oder zwei spezifische Schwerpunkte setzen, darunter auf jeden Fall die Schwerpunktperspektive „körperorientierte Aktions- und Protestformen in feministischen Bewegungen“.
Ziel ist es auch, die (etwaige) eigene Erfahrung mit politischem oder sozialem Engagement historisch, geopolitisch und kulturell einzuordnen.