240063 VO+UE VM4 / VM2 - Verfluchte Ökonomien (2023S)

Das kapitalistische Wirtschaftssystem und seine strukturellen Ungleichheiten wirken nicht nur auf Menschen aus dem globalen Süden zugleich machtvoll wie undurchsichtig. Das Gefühl von Ausweglosigkeit und mangelnden Handlungsoptionen beflügelt seit jeher – in allen Weltregionen und Epochen – transzendentale Erklärungsmodelle für reale ökonomische Abhängigkeiten und Konflikte.
Gleichzeitig ist der Blick auf die ehemals kolonisierte Welt seit jeher geprägt von ethnographischem Exotismus, der fokussiert auf was fremd und (aus eurozentrischer Sicht) undurchsichtig schien. Seit den frühesten ethnographischen Aufzeichnungen und anderen ‚entdeckerischen‘ Überlieferungen wurde ein besonderes Augenmerk auf Phänomene gelegt die als Hexerei bezeichnet oder transzendentalen Praktiken und Vorstellungen zugeschrieben werden. Ethnologen wie Evans Pritchard untersuchten diese aus Perspektive eines (Struktur-)Funktionalismus im Hinblick auf ihre jeweiligen gesellschaftlichen Bedeutungen. Spirituelle Vorstellungen, Erfahrungen und Praktiken können dabei nicht nur (psycho)therapeutische Wirkungen haben, (vermeintliche) Ordnung in ein als abstrakt empfundenes Weltgefüge bringen und Selbstermächtigungsräume schaffen, sondern auch Konflikte und Feindschaften entzünden und verkürzte Schuldzuweisungen nahelegen oder Minderheiten/Außenseiter*innen für selbst empfundenes Leid verantwortlich machen.

Das Seminar untersucht Schnittpunkte von Entwicklungsdiskursen und Diskursen über transzendentale Praktiken in der postkolonialen Welt, und spart dabei ‚westliche‘ irrationalistische Welterklärungsdiskurse nicht aus (Stichwort aktuelle Verschwörungsideologien). Insofern dient die oft nach ‚außen‘ gerichtete ethnographische Theorie auch zu einem reflexiven Wenden des Blicks auf den Okzident unserer Tage. Anhand von Fallbeispielen in Form Ethnographischer Diskurse wie auch Kulturproduktionen wird untersucht wie Selbst- und Fremddarstellung von Hexerei, Okkultem, Rituellem und Transzendentalem Entwicklungsdiskurse flankieren, beeinflussen und kreuzen. Dabei wird besonderes Augenmerk auf die (wissenschaftliche, journalistische, künstlerische, filmische etc.) Verhandlung der Thematik aus dem postkolonialen Kontext heraus gelegt.