490216 SE Gestaltung inklusiver Bildungsprozesse (2022W)

Atmosphären in Schulen. (Neo-)phänomenologische und
bildungswissenschaftliche Perspektiven

Seit einigen Jahren hat sich eine phänomenologische Erziehungswissenschaft etabliert, in der in unterschiedlicher Weise die pädagogische Erfahrung und das Begriffspaar Leib/Körper eine zentrale Rolle einnehmen (Brinkmann 2019, Meyer-Drawe 1991, Lippitz 2003). Mit dem Leibbezug der Phänomenologie wird eine einseitige Auflösung von Selbst und Fremdem in einer höheren Einheit aufgegeben, wie sie in der cartesianischen Dualität von Körper und Geist oder der Hegelschen Dialektik angelegt ist. Im Anschluss an phänomenologische Strömungen gründete Hermann Schmitz die Neue Phänomenologie, in der er zwei grundsätzliche Hauptanliegen verfolgt. Zum einen möchte er die Introjektion der Gefühle überwinden, zum anderen möchte er der unwillkürlichen Lebenserfahrung des Menschen eine Sprache geben (vgl. Schmitz 2014). Die Leiblichkeit stellt das Fundament seiner Phänomenologie dar. Schmitz geht von einer elementaren Unterscheidung von Körper und Leib aus. Der Körper verweist auf einen naturwissenschaftlich objektivierenden Zugriff. Er kann gemessen, gesehen und ertastet werden. Der Leib hingehen stellt einen gefühlten bzw. gespürten Körper dar, der nach Schmitz von „leibliche[n] Regungen, wie z.B. Angst, Schmerz, Wollust, Hunger, Durst, Ekel, Frische, Müdigkeit“ (Schmitz 2014, S.32f.) ergriffen ist. Er vertritt die zentrale These, dass „Gefühle […] räumlich ergossene Atmosphären und leiblich ergreifende Mächte [sind]“ (Schmitz 2016, S.30). Personen werden von Atmosphären in Form von Gefühlen ergriffen, die sie leiblich erfahren. In den letzten Jahren lässt sich ein zunehmendes Interesse an Schmitz‘ Leib- und Atmosphärentheorie in den Sozial-, Kultur-, und Erziehungswissenschaften beobachten. In sozial- und kulturwissenschaftlichen Abhandlungen wird im Anschluss an Schmitz etwa die Frage nach einer Affektivität des Sozialen aufgeworfen (Gugutzer 2012, Wellgraf 2018, Pfaller/Wiesse 2018). In der Erziehungswissenschaft wird hinsichtlich der Leib- und Atmosphärentheorie nach Zugängen zu Gefühlen im Kontext von Lern- und Bildungsprozessen sowie nach deren atmosphärischen Bedingungen gefragt (Huber/Krause 2018).

Im Kontext der erziehungswissenschaftlichen Rezeption phänomenologischer und neophänomenologischer Befunde zur Leiblichkeit und zu Gefühlen beabsichtigt das Seminar, sich der Analyse von Subjektverständnissen in ihren leiblichen Dimensionen zuzuwenden und deren Bedeutsamkeit für bildungswissenschaftliche Fragestellungen im schulischen Kontext zu diskutieren. Anhand von Praxisbeispielen (Vignetten) sollen Formen des Lernens sowie ihre sozialen (Ermöglichungs-)Bedingungen analysiert und reflektiert werden. Dabei werden folgende Fragen bearbeitet: Was kann es für einen Wahrnehmungsprozess bedeuten, wenn der Körper als leibliches Medium aufgefasst wird? Worin liegt die Bedeutung der leiblichen Dimension für Lern- und Bildungsprozesse? Welche Rolle nehmen Gefühle - wie Scham und Langeweile - aus einer leibphänomenologischen Perspektive in Lern- und Bildungsprozessen ein? Welchen Beitrag kann eine phänomenologische Atmosphärentheorie für eine Lern- und Schulkultur leisten?
Diesen Fragen geht das Seminar anhand einschlägiger Werke aus Phänomenologie und Neophänomenologie nach. In einem ersten Teil werden hierzu die bedeutsamen phänomenologischen Grundlagen erarbeitet. Daran anschließend wird die phänomenologische Rezeption in Bildungs- und
Erziehungswissenschaften aufgenommen sowie Praxisbeispiele (Vignetten) unter der Frage nach deren Möglichkeiten und Grenzen pädagogischer Theorie- und Praxisrelevanz diskutiert.

Fallarbeit und Praxisbeispiele, Textarbeit, Gruppenarbeit, Präsentationen und Diskussionen