010081 VO Free will (2011W)

Der Vorlesungskurs führt in die gegenwärtige Diskussion zur Willensfreiheit zwischen Kompatibilismus und Inkompatibilismus ein, in die Debatte um die Vereinbarkeit bzw. Unvereinbarkeit von Willensfreiheit und Determiniertheit der physikalischen Welt. Im Bereich der Theoretischen Philosophie ließen gegenwärtige Entwicklungen der experimentellen Wissenschaften die Frage nach der Möglichkeit der Willensfreiheit in einer kausal abgeschlossenen Welt erneut stellen. Experimente aus dem Bereich der Neurowissenschaften (Benjamin Libet, Gerhard Roth u. a.) und der Quantenphysik (Anton Zeilinger) wurden angeführt, um die Debatte zwischen Determinismus und Indeterminismus auf Grund der empirischen Ergebnisse wieder aufflammen zu lassen.
Die Frage der Willensfreiheit scheint somit von den experimentellen Wissenschaften reklamiert und den traditionellen Disziplinen wie Philosophie und Theologie entzogen zu werden.
Im Vorlesungskurs werden die einschlägigen Experimente beschrieben und deren Interpretationen sowie Schlussfolgerungen überprüft.
Die Philosophie und die Theologie nahmen die Herausforderung an. Unter Rekurs auf die Quantentheorie plädiert der Libertarier Robert Kane für den Indeterminismus.
Die Nichtvereinbarkeit von Determinismus und Willensfreiheit (Inkompatibilismus) wird durch das Konsequenzargument von Peter van Inwagen philosophisch argumentiert.
Im Bereich der Praktischen Philosophie werden zurzeit Minimalkonzeptionen der Willensfreiheit als Emanzipation (psychodynamische Psychiatrie, Psychoanalyse, Psychotherapiewissenschaften) oder als Selbstbestimmung (Michael Pauen) besprochen.
Historisch stellten psychodynamische Psychiatrie und Psychoanalyse und neuerlich die Neurowissenschaften in Frage, dass frei gewählte Handlungen auf bewussten Gründen und Entscheidungen beruhen würden. Deren Annahme ist es, dass als frei wahrgenommene Handlungen vielmehr als Ergebnis unbewusster mentaler Vorgänge bzw. (neuerdings) nicht-bewusster Gehirnvorgänge aufgefasst werden sollten. Sollte es jedoch keine freien Handlungen geben, dann würden Grundannahmen der Strafrechtswissenschaft erschüttert, so werden von der praktischen Philosophie auch die daraus für das Recht folgenden möglichen Konsequenzen geprüft