070034 PS BA-Proseminar - War experience. (2022S)

Das Dogma von der „Sauberen Wehrmacht“ hat die deutsche und österreichische Gesellschaft seit den alliierten Nachkriegsprozessen, besonders in Nürnberg, begleitet. Es besagt, dass Kriegsverbrechen zwar vorgekommen, jedoch nur von SS- oder Sonderformationen begangen worden seien. Dadurch konnte sich das Gros der Soldaten, die als Wehrpflichtige in den Krieg gezogen waren, frei von Schuld an den Verbrechen des Krieges fühlen. So setzte sich in der kollektiven Erinnerung Deutschlands und Österreichs das Bild einer, parallel zum schmutzigen Weltanschauungskrieg, vermeintlich sauberen Kriegführung der Wehrmacht durch. In dieser Erinnerung wurde Instrumentalisierung, vorauseilender Gehorsam, Motivation und auch Handlungsspielräume ausgeblendet und die „Verteidigung des Heimatlandes“ durch Reden und Gedenktage befestigt.
Eine erste Erschütterung erhielt das Dogma von der Sauberen Wehrmacht rund um die Gedenktage zum 40. Jahrestag des Kriegsendes 1985. Die Rede des deutschen Bundespräsidenten Richard von Weizsäcker machte die Mittäterschaft der Deutschen unmissverständlich klar. Die sogenannte Waldheim-Kontroverse ein Jahr später in Österreich, wo es um die Wehrmachtsvergangenheit des österreichischen Kandidaten für das Amt des Bundespräsidenten und ehemaligen UN-Generalsekretärs Kurt Waldheim ging, löst auch in Österreich ein erstes Umdenken in der Erinnerung aus. Mit der Rede Franz Vranitzkys 1991 vor dem israelischen Parlament wurde auch hier die Mittäterschaft von Österreichern erstmals offen thematisiert. Dennoch ist klar zu konstatieren, dass die Öffentlichkeit in beiden Ländern diese Narrative nicht unwidersprochen hinnahm.
Dies zeigte sich exemplarisch anhand der Wehrmachtausstellung. Die Wander-Ausstellung des Hamburger Instituts für Sozialforschung „Vernichtungskrieg. Verbrechen der Wehrmacht 1941 bis 1944“ brach mit diesem Dogma. Sie begann 1995 zunächst fast unbeachtet, löste aber in den folgenden vier Jahren in Deutschland und Österreich eine der größten Kontroversen der Nachkriegsgeschichte aus, bis sie 1999 zurückgezogen und komplett überarbeitet wurde. An diesem Beispiel wird deutlich, wie stark wissenschaftliche Aufarbeitung, strafrechtliche Ahndung und gesellschaftliche Anerkennung der Fakten bzw. politisch gelenkte Erinnerung in einem Spannungsverhältnis zueinander stehen, sich aber nicht immer sinnvoll ergänzen.
Im Seminar soll es um die verschiedenen Positionen der Debatte um die „Wehrmachts-Ausstellung“ in Deutschland und Österreich gehen, es wird die Rolle des Militärs im Vernichtungskrieg thematisiert und die strafrechtliche Ahndung von Kriegsverbrechen sowie ihre Instrumentalisierung in der öffentlichen Erinnerung nach 1945 beleuchtet. Vor diesem Hintergrund entwickelt sich die ethische Dimension des Dogmas von der „Sauberen Wehrmacht“ anhand der Frage nach Handlungsspielräumen im Vernichtungskrieg.