070106 PS Democracy and Adolescents Lifeworlds (2023S)

a. ZIELE:
Die Studierenden
- unterscheiden zwischen demokratischem Handeln und demokratischem Dasein. (Taylor, 1996, S. 15-52) Sie beschreiben das Dasein bildungstheoretisch als Selbst-Welt-Verhältnis. Sie unterscheiden mit Bezug auf das Selbst-Welt-Verhältnis Konzepte transformativen Lernens von einer materialen Bildungsprozesstheorie. (Friedrichs-Input)
- rekonstruieren die Debatte um das Anthropozän in groben Zügen. (Horn & Bergthaller, 2019) Sie beschreiben außerdem das demokratische Dasein der Jugendlichen als Existenzweise im Anthropozän. Sie unterscheiden dabei zwischen der Politik und dem Politischen. (Bedorf, 2010; Rancière, 2008, S. 7-35)
- unterscheiden das moderne Denkbild eines der Welt gegenüberstehenden Subjekts von einem postfundmentalen, immanenten In-der-(Lebens-)Welt-Sein. (Dreyfus & Taylor, 2016, S. 11-56)(Friedrichs-Input)
- beschreiben die Gesellschaft und die Lebenswelt einerseits auf der Grundlage der Unterscheidung zwischen einer Mikro-Makro-Unterscheidung (methodologischer Individualismus, methodologischer Holismus). Andererseits erfassen sie die Gesellschaft auf der Grundlage des methodologischen Situationalismus. (Haraway, 1995; Latour, 2006)
- beschreiben Grundzüge der Theorie verkörperten Denkens (4-E-Kognition). (Fingerhut et al., 2017)
- erfassen den Unterschied zwischen einem vermittlungstheoretischen und einem kontakttheoretischen Weltzugang. Auf der Grundlage der historischen Epistemologie leiten sie daraus einen engen und einen weiten Didaktikbegriff ab (didaktische Epistemologie).
- beschreiben die Lebenswelt Jugendlicher in ihrer hybriden Architektur und verfügen über unterschiedliche Methoden und Strategien, sie zu erschließen und greifbar zu machen. (Chandler, 2018, S. 1-29; Steiner et al., 2022, S. 9-40; 343-365 und passim)

b. INHALTE:
Im Seminar werden die theoretischen Grundlagen für das Erfassen der Hybridität der Lebenswelt Jugendlicher vermittelt. Es wird verdeutlicht, dass die Lebenswelt nicht als eine nahräumliche Umwelt verstanden werden kann. Vielmehr besteht sie in einer Situiertheit, die maßgeblich(!) für das je eigene Denken, die je eigenen Interessen und Wünsche sind. Das Leben in der Lebenswelt wird in der postfundamentalen Demokratietheorie als politisches In-der-Welt-Sein, als demokratisches Dasein beschrieben. Dazu wird punktuell in die Grundlagen des Anthropozäns, der Verkörperungstheorie, der Radikalen Demokratietheorie, in die epistemologischen Grundlagen des neuen Materialismus und in Strategien des neuen Empirismus eingeführt.
Didaktik wird im Seminar als eine Wissenschaft rekonstruiert, die Vermittlungsprozesse reflektiert – als eine didaktische Epistemologie. Basierend auf einem genealogischen Zugang zur Vermittlung steht die heuristische Frage im Zentrum, auf welche Weise welche Dinge für wen zu Wissensdingen werden (es geht um die Frage, wie epistemische Gegenstände entstehen).
Auf dieser Grundlage werden die Fähigkeiten zur Partizipation nicht nur werkzeughaft weitergegeben, sondern genealogisch und damit bildungsrelevant in ihren Effekten rekonstruiert. Die Fähigkeiten zur Formulierung und Verteidigung individueller und gemeinschaftlicher Interessen auch gegenüber Autoritäten werden nicht nur in einer individualistischen Verkürzung zugänglich, sondern auch als gesellschaftliches Dispositiv. Auf der Grundlage des neumaterialistischen Zugangs zur Lebenswelt werden bei der Förderung der Fähigkeiten zur aktiven Auseinandersetzung mit Rassismus, Vorurteilen, Feindbildern, Polarisierung und Manipulation, Fremdenfeindlichkeit sowie politischer Intoleranz auch die materiellen, nicht-humanen Bedingungen miteinbezogen. Außerdem wird die Fähigkeit zur Förderung eines toleranten und respektvollen Umgangs von Jugendlichen mit anderen Denkweisen und Werten in hybriden Lebensumwelten reflektiert und an Erfahrungen Jugendlicher in Österreich angeschlossen.

c. METHODEN:
Vorträge, Referate, Gruppenarbeit, Mappingpräsentationen