080029 SE M410 Knowledge and Materiality: Installative Archives: (2024W)

Menschliche Überreste ("human remains") sind kein einfaches Sammelgebiet. Der Mensch als Sammelobjekt wirft viele Fragen auf. Die Sammlungsethik rückt in diesem Bereich immer mehr in den Vordergrund. Vor allem die Entstehung und der Kontext der Sammlung ist ein wesentliches Thema. Wie geht man mit Menschen und dem, was von ihnen übrig geblieben ist, um? Darf man in einer Sammlung menschliche Überreste ausstellen? Darf man diese inszenieren? Wie kann das mit Respekt geschehen bzw. ist überhaupt Respekt notwendig? Gunther v. Hagen (vgl. Institut für Plastination 2014) ist hier nur als ein Beispiel für diese Debatte über die Schau-Lust am menschlichen Körper genannt.
Seit einigen Jahrzehnten kommt neben diesen Fragen noch eine weitere zentrale dazu: Muss man diese Objekte eventuell restituieren? Das ist vor allem für viele Museen und letztlich sogar für die Diplomatie zwischen den betroffenen Ländern wesentlich. Immer wieder fordern Gruppen von Indigenen, die Körper und Körperteile ihrer Vorfahren zurück. Doch auch Körper von Menschen aus der eigenen Kultur wurden gesammelt (NS-Opfer, Dissident:innen, Außenseiter:innnen, Kriminelle, Tätowierte etc.). Dies betrifft nicht nur medizingeschichtliche, gerichtsmedizinische, kriminologische oder ähnliche Sammlungen. Wie damit umgehen? Wann ist eine Bestattung, Rückgabe, wann ein Ausstellen vielleicht sogar sinnvoll?
Die Folgen der Ausstellungsreihe von von Hagens etwa waren gravierend: Die Debatte über den Umgang mit menschlichen Körpern wurde im Museumsbereich schon länger als relevant erkannt. 2003 erschienen die "Stuttgarter Empfehlungen" im Deutschen Ärzteblatt, die vor allem den Umgang mit menschlichen Überresten aus der Zeit des Nationalsozialismus klären bzw. regeln sollten. Durch von Hagens immense Breitenwirkung und seine ethischen Grenzverletzungen entflammte die Debatte über den Umgang mit human remains erneut.
Das Sammeln von Körpern und Körperteilen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts diente oft auch zur Untermauerung von "Rasse"-ideologischen oder evolutionistischen Ansichten. Für Marianne Sommer wurden dadurch die human remains zu natürlichen Phänomenen, die "unter den materiellen, praktischen und theoretischen Konstellationen eines bestimmten Forschungsumfeldes zu Hybriden zwischen Konzepten und Dingen" avancieren (Sommer 2011). Sie sind mehr als nur Körperteile für die WissenschaftlerInnen und SammlerInnen - aber auch für die Beforschten.
Im Rahmen dieser LV wird der Rolle von Menschlichen Überresten als Forschungs-, Ausstellungs-, Kunst- und Sammelobjekten nachgegangen. Human Remains werden sowohl unter theoretischen Aspekten (Othering, Museologie, Anthropologie, Medizin, Philosophie etc.) anhand von praktischen Beispielen aus Medizin, europäische Ethnologie, Kultur- und Sozialanthropologie, Nationalsozialismus, Kunst etc. veranschaulicht.
Lehrziel:
Eingehende Beschäftigung mit zentralen theoretischen und grundlegenden, ethnographischen und mikroanalytischen Texten zum Thema. Auseinandersetzung mit Interpretationen und Kontroversen zum Thema, unter Einbeziehung visueller Medien und anderer multimedialer Materialien.
Dafür ist es geplant, Führungen in verschiedenen Wiener Sammlungen (Narrenturm, Volkskundemuseum, Ethnographische Sammlung des Instituts für Kultur- und Sozialanthropologie, Josephinum, evtl. Gerichtsmedizinisches Museum) durchzuführen und auch mit Gastvortragenden zu diskutieren.

Methoden:
Die LV soll interaktiv gestaltet werden und nach einführenden Vorträgen soll das Wissen durch Lektüre und gemeinsames Erarbeiten von Texten, sowie Gruppendiskussionen und Kurzreferate vermittelt werden.