100109 PS NdL: (2021S)

Trakl ist als literarischer Vorreiter der Existenzphilosophie gesehen worden. Vom Expressionismus geprägt, beschreibt er Erfahrungen, die er mit den Philosophen der Existenz gemeinsam hat. Die gesellschaftliche Entfremdung, die die meist bürgerlichen Künstler vom Bürgertum erfuhren, ist eines der expressionistischen Leitmotive. An den erstarrten Gesellschaftskonventionen knüpfte später Heidegger mit seinem Begriff des ‚Man‘ an, aber auch Sartre mit seinem Existentialismus. Anz spricht für die Zeit „um 1910“ von einem „Dichtungstyp“, dem es „um die Darstellung und Vermittlung“ von „Negativerfahrungen geht“ (3). Anz, der hierfür den Begriff der „‚Literatur der Existenz‘“ gebraucht, verfolgt damit die „Absicht“, zwischen dieser und der „späteren Existenzphilosophie einen engen historischen Zusammenhang anzudeuten“ (ebd.). Ein Beispiel für einen späteren Autor, der auch von Heidegger beeinflusst wurde, ist Musil. Er versah nicht zuletzt die starren Konventionen mit dem Attribut des ‚Seinesgleichen‘.
Die Frage, die sich im Zuge einer Motivsichtung stellt, ist, ob sich mit Trakls Werk, neben der Beschreibung von sozialen Verfallserscheinungen, auch ein ontologischer bzw. metaphysischer Anspruch transportiert. Während die Methode des ‚close reading‘ relevante Glaubensmotive freilegt, bestätigt ein ‚wide reading‘, das die Biografie Trakls einbegreift, einen religiösen Einfluss. Letztlich ist der Autor jener Riege der Dekadenzdichter zuzurechnen, die den Zerfall der habsburgischen Vielvölkermonarchie antizipierte.
Der Empfindungswelt kommt den Literaturhistorikern zufolge eine entscheidende Bedeutung zu. Hätten die Expressionisten doch letztlich Versuche unternommen, die gesellschaftlichen Bedingungen durch Anwendung ihrer Geisteskräfte zu verändern. Ob diese positive Sicht auf die schwarze Seele, die oftmals vorlag, im Fall der österreichischen Vertreter des Expressionismus zulässig ist, wird Gegenstand der Erörterung sein.