110141 SE Literature Seminar (BA) - French (2025S)

Objectif : Connaissance de discours et débats sur la littérature de langue française dans l’extrême contemporain, réflexion critique sur le sujet ; connaissance de l’œuvre de trois écrivain∙e∙s contemporain∙e∙s ; analyse compétente d’un texte littéraire choisi, sur fond des éléments théoriques et historiques transmis dans le cours.

Contenu : « Fin de la francophonie » : c’est une « révolution copernicienne » qu’annonce le manifeste « Pour une ‘littérature-monde’ en français », publié le 16 mars 2007 dans « Le Monde ». À une « francophonie » critiquée comme « le dernier avatar du colonialisme » et une « littérature francophone » délimitée de la littérature (franco-)française, les quarante-quatre écrivain∙e∙s signataires opposent la vision d’une littérature-monde « transnationale ». Dès mai 2007, paraît un ouvrage collectif, plaidoyer « Pour une littérature-monde » (dir. M. Le Bris/J. Rouaud) ; d’autres auteur∙e∙s se montrent critiques : « on ne refait pas l’Histoire en un simple manifeste », comme le souligne V. Porra à propos de son « Malaise dans la littérature-monde (en français) » (2010).
Dans le cadre de ce séminaire, il s’agira de retracer le débat autour de la notion de « littérature francophone », d’envisager des approches alternatives d’une littérature « exophone » ou « translingue » (St. Kellman, A. Ausoni), de la « xénographie » au « roman global » (A. Kirsch). Après cette mise en perspective historique et théorique, nous étudierons de près le cas de trois écrivain∙e∙s qui illustrent la diversité d’une « littérature-monde » polysémique.
Avec « Le Testament français » (1995), Andreï Makine, né en Sibérie, publie un hommage à la France, « Atlantide » rêvée. Par la suite, l’auteur – membre, depuis 2016, de l’Académie française – adopte une position critique envers sa patrie d’élection ; dans son essai « Cette France qu’on oublie d’aimer » (2006), il dénonce « [d]es dizaines d’années de mensonges sur la France paradis multiculturel, multiracial, multiconfessionnel » et une « France vidée de sa francité ».
Écrivain-cinéaste d’origine chinoise, Dai Sijie signe le manifeste dans « Le Monde » et participe au volume collectif évoqué. Après l’accueil enthousiaste de son premier roman, « Balzac et la Petite Tailleuse chinoise » (2000), exemple d’un « Writing-in » réussi (J. Pröll), il connaît une réception plus ambiguë avec « Le Complexe de Di » (2003), « roman-pont » entre les cultures française et chinoise (M. Codeluppi), illustration d’une nouvelle « transidentité » (S. Croiset).
Dans « Le Testament russe » (2020), titre-hommage au roman makinien, Shumona Sinha, née au Bengale-Occidental, dresse une vision singulière de la littérature mondiale ; dans « L’autre nom du bonheur était français » (2022), elle problématise une « littérature francophone » qui s’est transformée en « un fardeau, une spécificité, une sanction ». Venue, selon ses propres termes, « à la littérature non seulement pour franchir les frontières mais pour les voir effacées », cette écrivaine d’emblée « interculturelle » (M. Alfaro) dépasse, notamment dans le roman évoqué, l’interculturalité vers une véritable transculturalité.

Méthodes : séquences de cours magistral (introduction thématique et théorique), exposés des étudiant∙e∙s, lecture et discussion d’extraits de textes, rédaction d’un mémoire de séminaire/de BA.

[Resümee: In diesem Seminar beschäftigen wir uns zunächst mit der Debatte um eine transnational verstandene französischsprachige ‚Weltliteratur‘, ausgehend von der Publikation des Manifests „Pour une ‚littérature-monde‘ en français“ (2007) und seiner kritischen Rezeption. Gegenüber dem traditionellen Konzept einer „littérature francophone“ werden alternative Zugänge zu „exophoner“ bzw. „translingualer“ Literatur, literarischer „Xenographie“ (etc.) vorgestellt. Nach entsprechender Kontextualisierung wenden wir uns dem Werk dreier zeitgenössischer Schriftsteller*innen zu, die die Vielfalt besagter „littérature-monde“ illustrieren.]