140130 UE Introduction to scientific Sanskrit Literature: (2019W)

In dieser Übung werden wir uns mit einer Institutionen des brahmanischen Asketentums und ihren normativen Strukturen anhand der textlichen Darstellung in der Manusṃrti beschäftigen, dem wichtigsten frühklassischen Werk innerhalb des autoritativen traditionellen Lehrgebäudes zu den sozio-religiösen Normen der vedisch-orthodoxen brahmanischen Tradition Südasiens (Dharmaśāstra) (ca. 2. Jh. vor bis 2. Jh. nach der Zeitenwende).
Die institutionalisierte asketische Lebensweise ist ein weit verbreitetes Phänomen und scheint in ihren diversen Formen eine fast konstant präsente Größe mehrerer religiöser Traditionen der Menschheit zu sein. Die dem Asketentum allgemein zugrunde liegende Weltflucht hat dabei paradoxerweise dazu geführt, dass eine Vielfalt alternativer und gegebenenfalls hochorganisierter Lebensentwürfe entstand und im Laufe der geschichtlichen Entwicklung zur Blüte kam. Diese Vielfalt alternativer Welten samt ihren Formen, Inhalten, Strukturen und Dynamiken kann man pauschal als asketische Kulturmodelle bezeichnen. Das vormoderne Südasien wird in diesem Zusammenhang gern als „Heimat des Eremitentums“ und „klassischer Boden der Askese“ bezeichnet.
Wenn sich auch die historische Lebensrealität der altindischen Asketen aufgrund der problematischen Quellenlage nur schlecht feststellen lässt, bietet das erhaltene normative Schrifttum der Brahmanen, neben anderen Quellen in Sanskrit und Prakrit, einen detaillierten Einblick in die diesbezüglichen Idealvorstellungen. Diese kommen insbesondere im Rahmen des klassischen brahmanischen Modells oder der Institution (im Sinne einer symbolischen Ordnung) des varṇāśramadharma („Gesamtheit der Normen bezogen auf Klasse/Stand und Lebensentwurf“) zum Ausdruck, wenn es um den spezifisch asketischen Lebensstil von zwei der insgesamt vier hier eingeschlossenen Lebensentwürfe (āśrama) geht, nämlich den Lebensentwurf eines Wald(ein)siedlers (vānaprastha, vanavāsin, vaikhānasa) und denjenigen eines Wandermendikanten oder Entsagers (yati, bhikṣu[ka]), parivrāj[aka], saṃnyāsin). Im Modell des varṇāśramadharma, gemäß dem die vier Lebensentwürfe als Lebensstufen aufeinander zu folgen haben, handelt es sich um die dritte bzw. vierte Lebensstufe.
Die Übung soll sich, aus dem hierfür in Frage kommenden breiten Spektrum von literarischen Quellen, in erster Linie der Lektüre und Interpretation von Manusmti 6.1–32 (in Olivelles kritischer Ausgabe) zur Institution des Waldeinsiedlers widmen, mit Augenmerk auf verschiedene Fragestellungen wie derjenigen nach Übergang und Weihe, äußeren Voraussetzungen und Berechtigung, äußeren Aspekten wie Kleidung, persönlichem Besitz und Essensvorschriften, erwarteten geistigen Einstellungen und dauerhafter Gesinnung, der täglichen Routine, erlaubten und verbotenen Aufenthaltsorten, Gestik und ihrem symbolischen Gehalt, rituellen Handlungen, Kommunikation mit der Außenwelt und Wissenstransfer, dem Verhältnis zwischen dem Individuum und der asketischen Gemeinschaft usw. Im Zuge der Lektüre sollen auch ausgewählte Passagen aus den zahlreichen erhaltenen Kommentaren zur Manusṃrti aus unterschiedlichen Perioden (in Daves Ausgabe) mitgelesen werden.
Ziel der Übung ist der Erwerb (a) grundlegender Kenntnisse zur Geschichte des Dharmaśāstra, (b) von ersten Kenntnissen zu einer wichtigen sozioreligiösen und kulturellen Institution und zum Asketentum in der vedisch-orthodoxen brahmanischen Tradition, zusammen mit der Kenntnis der relevanten Terminologie, (c) einer ersten Vertrautheit mit dem Stil des wissenschaftlichen Sanskrits der klassischen und mittelalterlichen Zeit und d) einer grundlegenden Kompetenz im Verständnis und in der Verwendung von wissenschaftlichen Kommentaren. Ferner sollen durch die Lehrveranstaltung Methoden der Übersetzung, sprachlichen und inhaltlichen Analyse sowie der Hermeneutik von wissenschaftlichen Sanskrittexten vermittelt werden.