140540 SE Proofs of the soul in Nyaya and Vaisesika (2018S)

In dieser Lehrveranstaltung soll Einblick in ein absolut zentrales Thema der Philosophie- und Religionsgeschichte des vormodernen Südasien gegeben werden, und zwar in die Diskussion um die Existenz eines beständigen, individuellen und geistigen Selbst des Menschen (atman) sowie dessen weiterer Beschaffenheit, die zwischen den Vertretern aller philosophischer Traditionen seit der frühklassischen Periode auf lebhafte Weise geführt wurde. Im Laufe der Jahrhunderte wurden im Rahmen dieser Auseinandersetzung zahlreiche Beweise und Gegenargumente entwickelt. Besonders die diesbezüglichen Kontroversen zwischen Angehörigen der naturphilosophisch ausgerichteten Traditionen des Nyaya und Vaise?ika, die Verfechter der Existenz eines atman waren, auf der einen Seite und Angehörigen der buddhistischen Traditionen (Sautrantika, Madhyamaka, erkenntnistheoretischlogische Tradition), die einen atman als eigenständige Entität leugneten, sowie des philosophischen Materialismus, der einen mit dem Körper identischen atman postulierte, auf der anderen Seite berühren dabei wesentlich die jeweils zu Grunde liegenden metaphysischen und erkenntnistheoretischen Lehren.
Wir werden uns der spannenden Thematik auf der Textgrundlage des relevanten Abschnitts im Nyayasutra (NS), des der Nyaya-Philosophie zugrundeliegenden autoritativen Werkes (ca. Mitte des 4. Jh.s), zusammen mit dem Nyayabha?ya (NBh), dem Kommentar von Pak?ilasvamin Vatsyayana (5. Jh.), der der früheste vollständig erhaltene Kommentar zum Nyayasutra ist, zuwenden (NS 3.1.1 bis 3.1.26). Dabei soll bei der Besprechung der sutra-s, die Argumente für die Existenz eines Selbst anführen, auch die Evidenz von entsprechenden oder verwandten Argumenten in diversen früheren Quellen, vor allem dem Vaise?ikasutra, aber auch Werken der buddhistischen und medizinischen Literatur sowie der Rechtsliteratur, eingebracht werden. Für die Lektüre des Nyayabha?ya (einschließlich des in diesem Kommentar eingebettet überlieferten NS) werden wir uns, neben der Ausgabe von Anantalal Thakur, auf die im Entstehen begriffene kritische Ausgabe des Textes zu NS 3.1.1ff. beziehen können.
Ziel des Seminars ist der Erwerb (a) grundlegender Kenntnisse der frühen Geschichte des Nyaya und Vaise?ika und (b) einer zentralen metaphysischen Kontroverse insbesondere in der frühklassischen Periode der Philosophie- und Religionsgeschichte Südasiens, (c) von Kenntnissen zu den wichtigsten relevanten Akteuren und Werken und (d) von Kenntnissen zentraler philosophischer Lehren des Nyaya und Vaise?ika. Ferner soll durch die Lehrveranstaltung eine Vertrautheit mit dem Stil des wissenschaftlichen, insbesondere philosophischen Sanskrit der klassischen Zeit erlangt werden sowie mit den Methoden der Übersetzung, Analyse und Hermeneutik philosophischer Sanskrittexte und anderer wissenschaftlicher Texte dieser Periode.