170278 SE Seminar on Theories and Methods of Theatre and Film Studies (2008S)

Zuerst muss ein Widerspruch bemerkt werden, ein Widerspruch, den das klassische, literaturhistorische Sujet der erotischen Utopie erhebt gegen das Feld der Tragödien- und Dramentheorie. So wie dieses ursprünglich gedacht ist, verweigert sie sich der Katharsis und damit den Effekten von eleos und phobos. Der Besserung und Läuterung des Menschen, wie sie von Aristoteles bis Schiller, das Bild der dramatischen Künste prägen, wird eine Vision entgegengestellt, die den besten Menschen als den freien, entfesselten Menschen denkt. Wenn Schiller in "Die Schaubühne als eine moralische Anstalt betrachtet" propagiert, die Schaubühne würde lehren ein "Mensch zu sein", so meint er damit ja das aufgeklärte, von Extremen gereinigte, dadurch zur nationalen und internationalen Gemeinschaftlichkeit befähigte, autonome Subjekt. Die erotische Utopie denkt dagegen Wege der Desubjektivierung, die dem Staat und der Gemeinschaft ihre Subjekte erst abspenstig macht.
Aber es gibt noch die Kehrseite der Utopie, ihr sich Verkehren ins Gegenteil, in die Apokalypse, in den psycho-physischen Verblendungs- und Vernichtungszusammenhang. Das ist, wenn man so will, die revisionistische, spätkonservative Wende, die all diese Utopien durchlaufen und die sie wieder der auf "Effekt bedachten" Katharsis-Tradition anheim geben.
Behandelt werden klassische Topoi der erotischen Utopie (Heinses Ardinghello, Sade, Wagners Tristan, sowie Tannhäuser), und natürlich filmische Entwürfe: Pasolini, Oshima, Hamilton...