170540 UE The Postcolonial laughter. (2023S)

Humor kommt in Unterdrückungskontexten, denen asymmetrische Machtverhältnisse zugrunde liegen eine besonders komplexe Rolle zu. Zum einen dient er etwa in kolonialen, imperialistischen und rassistischen Kontexten zur Untermauerung von Herrschaft und enthumanisierenden Ideologien sowie zum othering. Zum anderen taugt Humor als Instrument, um ideologische Parameter der Unterdrückung durchschaubar zu machen, aufzubrechen und somit zur Waffe subalterne Subjekte werden. Humor und Komik können dabei unterschiedlichste Formen annehmen, reichend von einer direkten und aggressiven politischen Symbolik bis hin zu latenten und für Außenstehende kaum erkennbaren Formen von Mimikry und Mockery, sowie befreienden Abreaktionen, bis zur Übertragung verklausulierter politischer Botschaften. Humor ist deswegen wissenschaftlich schwer zu fassen, da er zugleich als anthropologische Konstante als auch stark Kontextgebunden gesehen werden kann. Seine Rezeption und Analyse gestaltet sich auch deswegen komplex, da er auf kollektiver, kultureller wie auf subjektiver situierter Ebene effektiv werden und Wirkmächtigkeit entfalten kann. Ausgedrückt wird Humor in verschiedenen Formen (Theater und Performance, Literatur, Comic, Film und einer Vielzahl digitaler Formate) die jeweils eigene Besonderheiten in Bezug auf Performativität, kommunikative Praktiken, technische Implikationen und Symboliken sowie Rezipient*innenadressierung mit sich bringen. Das Seminar bedient sich Theorien zu Humor und Komik aus der Psychoanalyse, Ethnographie, Soziologie und den postcolonial und Cutural Studies, sowie sprach-/ literatur- film-, und medienwissenschaftlichen Ansätze (etwa von Sigmund Freud, Michail Bhakhtin, Homi Bhabha, Marry Douglas) und untersucht auf dieser Grundlage konkrete Fallbeispiele aus verschiedenen globalen Kontexten.
Während eingangs Effekte hegemonialen Hohns auf unterdrückte Sinnbildungsstrukturen untersucht werden, liegt der Schwerpunkt auf den vielfältigen Formen ‚komischer‘ Selbstermächtigungsstrategien. Untersucht werden Fallstudien aus verschiedenen historischen und räumlichen Bezügen, die von antikolonialen Theaterbewegungen in Afrika, Lateinamerika und Asien (etwa das Teatro bufo in Cuba), Black humor in den USA, ‚jokelore‘ kolonisierter Gesellschaften, jüdischem Kabarett im deutschsprachigen Raum in der Zwischenkriegszeit, bis hin zu global verbreiteten antirassistischen Memes reichen. Ein weiterer Fokus, der eng mit anderen widerständigen ‚komischen‘ Repräsentationen verknüpft ist liegt auf Humor im Kontext von genderliberation.