180020 LPS Pierre Hadot: Philosophy as a Way of Life (2012W)

Im dritten Stück seiner "Unzeitgemäßen Betrachtungen" ("Schopenhauer als Erzieher") drückt der ausgebildete klassische Philologe Friedrich Nietzsche seine Sehnsucht nach einer Philosophie aus, die sich dadurch beweist, dass "man nach ihr leben könne". Er verweist auf "die Philosophen Griechenlands", um für eine Philosophie zu plädieren, die sich eher "durch Miene, Haltung, Kleidung, Speise, Sitte als durch Sprechen oder gar Schreiben"; ausdrückt, und setzt eine solche Philosophie der Universitätsphilosophie entgegen, welche in ihrer Bestrebung, "reine Wissenschaft" zu sein, immer nur "Kritik der Worte über Worte" geworden sei.
Ungefähr ein Jahrhundert später und von seinen Studien über die hellenistische Philosophie ausgehend prägt der französische Historiker und Philosoph Pierre Hadot sein Konzept der "Philosophie als Lebensform" (Originaltitel: "Exercices spirituels et philosophie antique", erste Ausgabe 1981): er erinnert uns damit an eine in der Antike übliche Philosophieauffassung, nach der Philosophie nicht primär Theorie oder Wissenschaft ist, sondern ein praktisches Streben nach Lebensweisheit. Pierre Hadots Buch "Philosophie als Lebensform", das im Mittelpunkt unseres Lektüreproseminars stehen wird, ist inzwischen ein Klassiker geworden: es bedeutete den Anfang weiterer Studien Hadots über die Philosophiegeschichte im Zusammenhang mit seiner Interpretation der Philosophie als eine "geistige Übung", die zum "guten Leben" führen soll. Seine Arbeiten wurden weitgehend rezipiert und fielen offensichtlich auf fruchtbaren Boden: genau im selben Jahr, in dem Hadot sein bahnbrechendes Werk erstmals veröffentlichte, prägte der deutsche Philosoph Gerd Achenbach sein Konzept der "Philosophischen Praxis" - ebenfalls ein Versuch, die Philosophie wieder in Zusammenhang mit dem Leben und den existentiellen Fragen der Menschen zu bringen.
Im LPS werden wir uns auf das Buch Hadots, "Philosophie als Lebensform", konzentrieren: anhand einer genauen Lektüre dieses Werks, bei der wir gelegentlich auch einen Blick auf die Primärquellen Hadots werfen werden (z.B. Marc Aurel, Epiktet, Platon, Nietzsche), werden wir sowohl seine Interpretation der Philosophiegeschichte als auch seine Philosophieauffassung untersuchen und besprechen.