180079 SE Philosophy and politics of images in an intercultural and global context (2019W)

Ziele: Die Thematik des Bildes resp. der Bilder gewinnt immer stärker an Relevanz, nicht nur in der Praxis unseres medial durchzogenen Alltagslebens, sondern auch in den einzelnen Wissenschaftskulturen. Waren es zunächst die Kultur- und im Spezielleren die „Bildwissenschaft/en“, die sich dieser vergleichsweise neuen Herausforderung widmeten, so hat inzwischen auch die Philosophie erkannt, dass es sich hier um grundlegende Fragen handelt, welche die Domäne der „üblichen Sprachphilosophien“, wonach Sprache und Denken, verbunden mit ihren jeweiligen Binnenlogiken zur Debatte stehen, nicht etwa nur ergänzen, sondern potentiell unterlaufen. Wir benutzen heutzutage wie selbstverständlich Powerpoint-Präsentationen, lassen uns von Bildmedien verschiedenster Art leiten, ohne darin den medialen Switch von der geschriebenen resp. gesprochenen Sprache zur „Bildsprache“ zu thematisieren, als ob letztere nur eine illustrierende Hilfsfunktion unserer Wahrnehmung bzw. unseres Verständnisses sei.
Das Seminar möchte sich diesen Herausforderungen annehmen, indem es unterschiedlich gelagerte philosophische Diskurse und damit einhergehend unterschiedliche Sinnfelder resp. Feldzuschreibungen von „Bild“ thematisiert, die gerade nicht in Termini wie „Abbild“, „Urbild“ etc. aufgehen. Paradigmatisch soll dies bezüglich dreier Perspektivierungen geschehen.

Inhalte:
1) Worin bestehen die Sinnfolien des Bildes, die von den „Bildungen“ der Einbildungskraft über „Bildakt-theoretische“ Rückfragen bis zu den Ordnungsformen und -strukturen des Sichtbaren reichen?
2) Interkulturell betrachtet begegnet die „Bildfrage“ in einer gewissen Aufsässigkeit bzw. auch öffnenden Weise: a) Sehen sich Wahrnehmungsformen und Erfahrungsweisen angesichts kulturell divergierender Bildfassungen und Kunstauffassungen so sehr herausgefordert, dass gar philosophische Grundbegriffe wie „Ich“, „Subjekt – Objekt“, „Form“, „Perspektive“ und viele andere mehr erneut zur Debatte gestellt werden, so begegnet man auf der anderen Seite der Eigentümlichkeit, dass Menschen, die aus einem anderen Kontinent oder einer anderen Kultur kommen und die vor Ort gesprochene Sprache nicht beherrschen, so eben doch von „Bildern“ künstlerischer und baulicher Artefakte, aber auch sozialer und gemeinschaftsbildender Phänomene nicht nur angesprochen, sondern geradezu überwältigt und begeistert sind.
3) Weit über das bloß ästhetische Moment hinaus erweisen sich „Bilder“ zunehmend als „Akteure“ sinnbildender, aber auch sinnentstellender, Gewalt insinuierender Prozesse, die weit mehr „besagen“, als es jede Rede vermöchte. Bilder sind nicht nur Bilder, unschuldig und zugleich verwegen, Bilder sind von Anfang an aisthetisch – ethisch – politisch „arbeitend“, weshalb man zurecht von der „Politik der Bilder“ spricht.