180084 VO Paradox in the Philosophy (2019S)

Ziel der LV ist das Erwecken und Erleben des Interesses für Philosophie mittels des „Paradoxons“.

Inhalt:
In unserer Zeit neigen manche Studierende beim Abfassen von wissenschaftlichen Arbeiten zum Copy & Paste alter Arbeiten von sich bzw. jemand anders. Diese Tendenz ist in der Gesellschaft ausgebreitet und erreicht in letzter Zeit unsere Branche der Universitätslehrer/innen. Laut des Hinweises der SPL ist diese Tendenz auch im KOVO-Verzeichnis bemerkbar. – Selbst darin zeigt sich ein Paradoxon: Wir, Experten der Philosophie als kritisch reflektierender Denkdisziplin neigen dazu, einen Aufbau eigenständiger Ideen im systematischen Zusammenhang quasi zu vernachlässigen, indem wir unter dem Druck von Zeit und Terminen dazu geneigt sind, die Dinge in einer punktuell äußerlichen Beschreibung zu umreißen.
Im Paradoxon gibt es m.E. zwei Unterteilungen:
1. Paradox im Fehlschluss der Logik, Durchbruch des Satzes des ausgeschlossenen Drittens, Trugschluss ebenso. In Denkrichtung analytischer Philosophie handelt es sich oft um dieses Paradoxon. Es geht um Ausprägung unserer Denkkompetenz in Logik und Analytik.
2. Es geht nicht um einen Fehlschluss der Logik, sondern die „Fragestellung zeigt sich selbst als umfangreiches Paradoxon“. Der Stoff der Paradoxa in der Außereuropäischen Philosophie beschäftigt sich meistens mit einem derartigen „Paradoxon“: Es geht um die Entdeckung und Beschäftigung mit der Paradoxie aporetischen Charakters, die im Grunde mit unserem Leben mittels menschlicher Sprache und Denkweise in einem untrennbaren Zusammenhang steht.
In unserer Zeit der Ausbreitung der digitalen Vernetzung wird das „Wissen“ oft als eine Information von kürzester Art aufgefasst. Ein solches "Wissen" ist für Nutzer/innen rund um die Uhr zur Verfügung gestellt. Durch die Verfügbarkeit der Bruchteile von „Wissen“ hat sich das Niveau der allgemeinen Grundkenntnis (als "Information") z.T. erhöht. Währenddessen ist der weitere Aspekt vernachlässigt, wie das erworbene Wissen im eigenen Leben zu der Gesellschaft in Verbindung steht. Um diesen Mangel zu erkennen und einen Aufschluss durch philosophisches Denken zu geben, müsste der Stoff des „Paradoxons“ als selbst-kritisch und selbst-reflexive Denkdisziplin für das Fach Philosophie dienlich sein.

Methode:
A). Außereuropäische Philosophie: Zwecks der Erfüllung des fehlenden Teilgebietes der Lehre wird der o.g. Punkt 2 „Paradoxon im engen Zusammenhang mit dem Leben“ in der Außereuropäischen Philosophie in den Vordergrund gestellt. Viele Aussagen aus Kerngedanken des Zen-Buddhismus sind bewusst durch „paradoxe Aussageweise“ hervorgehoben. Dem äußeren Anschein nach weckt sie das Interesse analytischer Denker. Im Laufe der Beschäftigung zeigt sich, dass die äußere Einkleidung der Paradoxa im wesentlichen mit Fragen der Metaphysik und Ontologie (als die Lehre des wahrhaft Seienden, ontos on bei Aristoteles) zu tun hat.
B) Okzidentale Philosophie: Die dialektische Konstruktion der Zen-Denkweise zeigt sich im Angelpunkt des dialektischen Denksystems von Hegel; der selbst-bezügliche Charakter des Paradoxons ebenso.
C). Komparative Philosophie in den Cross-Cultural Dimensions: Mitten darin konfrontierte sich Nishida (Gründer der Kyoto-Schule) mit dem „Widerspruch“, woraus sein ureigenes Prinzip der „Absolut-Widersprüchlichen Selbst-Identität“ als eine Grundlage seiner Philosophie ausgearbeitet wurde. Unter dem Einfluss von Nishida ist die These von Hans-Dieter Klein „Sein und Widerspruchsfreiheit“ ausgeprägt. Die Interaktion und Intra-Relation zwischen den Ideen Nishidas und H.-D. Kleins sollten einen exzellenten Auszug der Komparativen Philososphie bilden.