180094 SE Phenomenology of the intersubjectivity and of culture (2013S)

Edmund Husserls Phänomenologie der Intersubjektivität hat in der zweiten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts sehr viel kritische Aufmerksamkeit auf sich gezogen. Zugleich ist mit Erscheinen der entsprechenden Forschungsmanuskripte in der Husserliana-Edition deutlich geworden, wie intensiv sich insbesondere der spätere Husserl mit den Themen „Kultur“ und „Gesellschaft“ auseinandergesetzt hat. Diese Bemühungen sind allerdings schon von zeitgenössischen Phänomenologinnen und Phänomenologen oft sehr kritisch beurteilt worden. Und in der Sozialphilosophie des deutschen Sprachraums galt bis unlängst als ausgemacht, dass Husserl am Problem der Intersubjektivität schlichtweg gescheitert sei.
Dieses letzte harsche Urteil ist seit den sechziger Jahren oft sprachphilosophisch begründet worden. Wer beim vorsprachlichen Subjekt ansetze, so die These, müsse notwendigerweise im „Monologismus der Bewusstseinsphilosophie“ und „Solipsismus“ (Habermas über Husserl) landen; vom „intentionalen Subjekt“ aus sei Soziales nicht zu begreifen. In der philosophischen Forschung der jüngeren Zeit sind die Themen Intentionalität und vorsprachliches Bewusstsein aber wieder salonfähig geworden, und das mit gutem Grund. Wir teilen eine Erfahrungswelt, lange bevor wir reden können. Und wenn wir andere Akteure nicht bereits verstehen könnten, würde dem Spracherwerb ein wichtiges Motiv fehlen. Dieser neue Forschungshorizont bietet einen Anlass, Husserls Phänomenologie der Intersubjektivität und der Kultur noch einmal mit frischen Augen zu betrachten.

In diesem Seminar gehen wir anhand wichtiger Texte zunächst der Frage nach, wie sich denn dieses vielbeschworene „Problem der Intersubjektivität“ in Husserls Phänomenologie überhaupt stellt. Warum wird die „Fremderfahrung“ zu einem derart zentralen Thema? Mit welcher Absicht und welchem Mitteln analysiert Husserl die Erfahrung vom anderen Ich? Welches sind die Erfolgsbedingungen dieser Analyse, werden sie von Husserl erfüllt, oder zeigt sich an diesen Theoriebemühungen, dass das ganze Projekt der transzendentalen Phänomenologie (oder zumindest seiner „Cartesianischen“ Ausrichtung) auf problematischen („egologischen“) Annahmen beruht?
In einem zweiten Schritt lesen und diskutieren wir Texte, in denen sich Husserl mit Kultur und der Kulturbedeutung der Phänomenologie auseinandersetzt.